ضمن برنامجه (حديث الثّلاثاء) نشر الشّاعر زكي السّالم مؤخرًا عبر وسائل التّواصل الاجتماعيّ حلقة جديدة بعنوان: (كيف تصبح متملّقًا في تسع دقائق ونصف؟). تحدّث فيها عن مجموعة من الأدباء المبدعين الذين ينافقون ويتملّقون، كأولئك الذين ينشرون قصائد لزملاء من الشّعراء عبر مجموعات التّواصل الاجتماعيّ التي يكونون في الأصل موجودين ومشتركين فيها، بهدف القول إنّه ينبغي لك أيّها الشّاعر أن تراني وقد نشرت لك من نتاجك شيئًا، فيما الصّواب، أن يكون النّشر في مجموعات أخرى لا يكون صاحب الإنتاج الأدبيّ موجودًا فيها، ليكون بذلك قد ساعد في نشر إنتاجه على مدًى أوسع.
وقال إنّ الأمر قد يصل حدّ النّفاق، بخاصّة أنّ البعض ينشر النّتاج الأدبيّ دون أيّ ملاحظة، بهدف ترك صاحبه يتخبّط فيما عنده، حتّى يُنتقد من جهات أخرى، مركّزًا على أهميّة النّقد البنّاء حتّى تنمو الموهبة وتكبر، وقال السّالم إنّ بعضهم أيضًا يتعمّد نشر نتاج كبار الأدباء والشّعراء عن سابق قصد، حتّى يُقال إنّه أوّل مَن نشر لهم، ولذلك قد ترى بعض المجموعات تغصّ بالقصيدة نفسها مرّات كثيرة، فيما هم نفسهم يزهدون بنشر قصائد لبعض الموهوبين غير المعروفين.
وخلص السّالم إلى القول بأنّ على الأدباء أن يساعد بعضهم بعضًا، ويخدم بعضهم بعضًا خدمة حقيقيّة، دون الالتفات إلى اسم الشّاعر، بل إلى نوع النّصّ وجودته، وبالتّالي يجب العمل بإخلاص في هذا المجال، لأنّ الإخلاص سيسهم في نشر المحتوى الأدبيّ بشكل كبير، خاتمًا بالقول: كما تُعطي ستأخذ.
السيد عباس نور الدين
عدنان الحاجي
الشيخ باقر القرشي
د. سيد جاسم العلوي
حيدر حب الله
السيد محمد حسين الطهراني
محمود حيدر
الشيخ علي رضا بناهيان
الشيخ محمد مهدي الآصفي
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
حسين حسن آل جامع
الشيخ علي الجشي
عبدالله طاهر المعيبد
حبيب المعاتيق
شفيق معتوق العبادي
جاسم بن محمد بن عساكر
رائد أنيس الجشي
ناجي حرابة
السيد رضا الهندي
عبد الوهّاب أبو زيد
مهمة المفكّر المستحيلة.. كيف يهتدي المفكرون إلى سبل النجاة؟
فوائد المشي الياباني
الاتفاق على ثبوت واقعة الغدير بالثبوت التاريخي والمتواتر الصحيح (2)
يوم أعلن النبيّ (ص) ولاية عليّ (ع) (2)
الفيزياء والبنية اللاشعورية في الفكر العلمي (2)
(كيف نفكّر ونتصرّف كما نتصرّف) جديد المترجم عدنان الحاجي
الغدير: وأتممت عليكم نعمتي
مجادلة أهل الكتاب
الفيزياء والبنية اللاشعورية في الفكر العلمي (1)
(الملكوت) في الكتاب والسنّة والعلاقة بينه وبين المصطلح الفلسفي