السيد منير الخباز
التربية الأسرية في عالم الغرب حوافز وعوائق
الليلة التاسعة محرم 1446 هـ
المركز الإسلامي (ميشيغان)

وتحدّث العبدالنبي عن علم الجرافولوجي، علم تحليل الشخصيّة من خلال خطّ اليد، وأكّد أنّ الكتابة بخطّ اليد تكشف عن سلوك الأطفال، وتساعد في عمليّة تعديل السّلوك السّلبيّ.

صاحب العلم والعمل الإحيائي هو لا يتغير، حتّى نحن نقوم بأفعال معيّنة لكي نحييه، لأن فكره يتجاوز حدود الأديان والزّمان والمكان، هو يعطي لكل شيء حياة، والحياة كما تعرفون يعتري فيها الموت الأمور المادّيّة، ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى في هؤلاء الإحيائيين: "ومن أحياها فقد أحيا النّاس جميعًا".

الفتن اختبارات للإيمان وكشف عن حقيقة الدعاوى. إنّ الهدف منها هو إظهار البواطن وابتلاء السرائر. هذا ما يضع الإنسان أمام الحقيقة فلا يتعذر، بل يصلح ما بينه وبين الله.

ألقى سماحة الشيخ محمد علي الأحمد خطبة الجمعة، 30-8-2024 في جامع الإمام الباقر في صفوى، وفيها تناول موضوعًا بعنوان: "النبي محمد (ص) عظمة الشخصية وسمو الذات" أشار فيه إلى حجم الإنجاز الذي قام به النبي (ص) على مستوى الأمة

يا سيّدَ الدّنيا وأشرفَ مَن عاشَ الوجودُ، فأضحَى للورَى حَرَما، يا عِلّةَ الخَلقِ يا أسمَى الأنامِ عُلًا، يا من تسلسلَ فيهِ النّورُ
وانتظما

ابتكر باحثو جامعة ييل طريقة للتمعن تزامنيًّا في أدمغة شخصين حينما يكونان منخرطين في مناقشة / حديث. ما وجدوه لن يكون مفاجئًا لأي شخص وجد نفسه منخرطًا في جدل في أمور سياسية أو قضايا اجتماعية.

تختلف الميول الإنسانية من شخص إلى آخر، فالبعض يحب المال والبعض الآخر يحب الجمال وآخر يحب الكمال، وآخر يطلب المقام والجاه، أي يطلب الوجاهة، فيجب أن يحترمه الناس وينحنون له، ويريد أن يشيروا إليه بالبنان ويطلبوا منه حوائجهم، وبعبارة أدق يحس بأنّه أرفع شأناً من الباقين

في سنة 1961 أرسلت جريدة «النهار» البيروتية أحد محرريها إلى أصفهان، وهو الأستاذ كمال سنو، ليكتب لها عن الآثار العجيبة التي يتوارثها الإيرانيون جيلاً بعد جيل، والتي تحكي عظمة الإيرانيين بعامة، والصفويين بخاصة، فكتب مقالاً مطولاً، نشر في عدد 13 أيلول سنة 1961.

لقد كان ابن أبي جمهور الأحسائيّ على معرفة ودراية كاملة بالتّيّارات المذهبيّة في شرق العالم الإسلاميّ منذ الهجمة المغوليّة وما بعدها، ويمكن لنا الوقوف على هذه الحقيقة من خلال الأقوال المتعدّدة التي ينقلها عنه أقطاب هذه التّيّارات المذهبيّة

المجموعة التي تضمّ بين طيّاتها أربعين قصّة قصيرة جدًّا، تتوزّع على ثلاث عشرة مجموعة داخليّة، كل مجموعة تضمّ ثلاث قصص، باستثناء المجموعة السّابعة التي تضمّ أربع قصص.