إنّ من أهم ثمار هذه المواجهة الشديدة بين معسكري الحق والباطل تثبيت الصبر في النفوس الذي يعكس حقيقة الإيمان بالله تعالى. فالصبر الحقيقي إنّما يكون في حال لم يكن المؤمن عارفًا بالنتيجة، ومع ذلك يتحمل كل أنواع المصائب والصعاب والشدائد محتسبًا عند الله، مؤمنًا بأنّ كل ما يجري بتدبير الله ومشيئته وحكمته ورحمته. ولو كان المؤمن يعلم النتائج لما كان للصبر هنا مثل هذا الثواب.

في المواجهات التي تحصل بين معسكري الحق والباطل يذكر لنا القرآنُ الكريم أنواعًا من النّتائج والتبعات؛ بعضها على سبيل الاحتمال، وبعضها الآخر على سبيل الحتم المقضي. لكنّ المسألة الأساسية التي تشغل بالنا دومًا هي التي تتعلّق بانطباق هذه الآية أو تلك على الواقع الذي نتصوّره أو نعيشه.

ما أجمل أن يستقبل المرء موته بوعيٍ تام وفهم عميق لضرورته، فيعلم يقينًا أنّ موته أصبح ضرورة وعليه أن يدخل فيه من أجل العبور إلى الحياة الأبدية. وما أصعب أن يجهل الإنسان هذا الموت الخاص به، بل يفر منه؛ فيأتيه على حين غرة ويفاجئه برعبه وأهواله.

هناك قسم من البشر يعيش ليصنع أمورًا جميلة في حياته لكن فقط لأجل أن يتذكر حين يمر الوقت أو يبلغ آخر العمر أنّه عاش في الدنيا بشكل جيد. كلما نظر إلى الغد الآتي تصوّر نفسه وهو يجلس ويستحضر ما قام به وفعله. لعل ذلك ما يمنحه الشعور بأنّ حياته لها معنى.

لكي نشجع أولادنا على مصارحتنا يجب أن نمثّل لهم ذلك العنصر المفيد أو الملجأ الوثيق الذي يُحدث فرقًا في حياتهم. قد تحدّثني نفسي أن أُصارح والدي، لكن ما الجدوى من ذلك إن لم أنتفع بنصيحة منه أو إعانة أو تنبيه؟! يجب أن يشعر أبناؤنا بأنّنا نقدم قيمة مضافة لحياتهم

النّاس أسرى الزمان بحسب ما يبتغون منه وما يرونه فيه. وتأتي المواسم الإلهية وتنقضي من أجل أن تشعرنا بالزمان بطريقة مختلفة عما يشعر به أهل الدنيا. فنحن نستقبل هذه المواسم بشوق ونختمها بفرح وبشرى لما وفقنا الله سبحانه تعالى إليه فيها من الطاعات.

الاعتذار تعبير عن الندم وعن النية بعدم تكرار الإساءة. مما يعني الرّغبة في إيصال العلاقة إلى مقامها الأسنى. لا يمكننا كبشر أن نقيم علاقات مستديمة دون هذه الرغبة. العلاقات العابرة مثل صحبة السّفر يُنصح فيها بالتجاوز المطلق والغض عن الإساءات لأسباب، منها لوازم السفر وطبيعته. لكن إذا أردنا علاقة تبقى وتُثمر تلك السعادة، نحتاج إلى نوع من الضمانة أنّنا لن نتعرض فيها إلى الإساءة المستمرة المتزايدة

الكثير من النّاس يعيشون حالة الإيمان في بعض مواقف حياتهم، خصوصًا تلك المواقف التي تتقطّع بهم الأسباب، ولا يبقى لهم من ملجأ سوى الله تعالى. ففي مثل هذه اللحظات قد يمتلئ القلب بشعور الحضور الإلهيّ ووحدانيّة تأثير الله؛ إلّا أنّ هذه الحالة سرعان ما تزول ليرجع هؤلاء إلى تعدّدية الأسباب والاعتقاد بتأثير الأمور المادّيّة والعوامل البشرية

ليلة القدر من حيث المعارف والمعاني والحقائق بحاجة إلى قاعدة صلبة هي النّفس القويّة.. وقوّة النفس تتجلّى بصورة أساسية في الأبعاد الأخلاقية والمعنوية فيها.. لأنّ الإنسان الخلوق المتّصف بالأخلاق الفاضلة هو أقوى النّاس، ويُعرف بخلق مشهور هو الحلم، لذلك اتّصف أهل العصمة والطهارة بهذه الصفة المتلازمة مع العلم، (حلماء علماء أبرار أتقياء).

إنّ أهم ما في استعداد شهر رمضان هو أن يجعل الإنسان نفسه ثابتة في التوجه إلى الله وطلب ما عنده وهو المعبر عنه بالتقوى. وهو أمر ميسر في شهر رمضان من خلال العبادات الشريفة.

وعند الحديث عن التّوبة، فقد ذكر مراتبها الأساسيّة الثلاث وهي: توبة العامّة، وتوبة الخاصّة وهم السّالكون، وتوبة خاصّة الخاصّة وهم الأنبياء. وتحدّث بالتفصيل عن بعض البرامج المفيدة المرتبطة بحياة الإنسان اليوميّة كالأكل والنّوم. وتوقّف مليًّا عند صلاة الليل آتيًا على مجموعة كبيرة من الأحاديث والنّصوص الدينيّة.

أهم الموضوعات التي وردت في هذا الكتاب هي ما يرتبط بالتّصديق والجحود، والرّجاء والقنوط، والعدل والجور، والرّضا والسخط، والشّكر والكفران، والتوكّل والحرص، وغيرها من القضايا، التي قد لا نجد بعضها مذكورًا في الكتب الأخلاقيّة أو نادرًا ما يُذكر.