وانطلق الحمد بالقول إنّ الشّخصيّة الموضوعيّة، تعني القدرة على التّفكير بشكل محايد، واتّخاذ قرارات ومواقف بعيدة عن العاطفة والمصلحة الشّخصيّة، ضمن دائرة العدالة، مستشهدًا بكلام الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط) ومبيّنًا أنّ الموضوعيّ هو الذي يقصد في أفعاله دائمًا رضا الله عزّ وجلّ

والعشق الإلهي المتجلّي في ثورة عاشوراء إنّما هي شجرة طيّبة أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كلّ حين بإذن ربّها، ثمرتها العصمة، وورقها الإخلاص، وجذورها الطهارة، ودوحتها الجمال، وبهاؤها الجلال. والعشق إنّما ينبع من سويداء القلب، والقلب حرم اللّه‏ وعرش الرحمن، والفطرة إنّما تدعو القلب إلى أن يعرف صاحبه ومالكه وهو اللّه‏ سبحانه

تتناول الخطبة نقدًا للفكر الوضعي التجريبي، وتبيّن مخاطره حين يُؤخذ كمرجعية حصرية للمعرفة، من دون الاعتراف بالبعد الروحي والغيبي الذي يُشكّل جزءًا جوهريًّا من الكيان الإنساني. وتعرض الخطبة موقف أهل البيت (ع) من المعارف، وتدعو إلى التمسك بمنهجهم كسبيل للنجاة.

ما زال لي من حنان الأمّ متّسعُ، ‎حتّى ترنّحني الدّنيا ولا أقعُ، ‎ما زال لي بعدها ظلّ ألوذ به، ‎كما يلوذ إلى ضمّاده الوجعُ، ‎ما زال لي رئة أخرى تساعدني، ‎على التّنفّس أنّى كاد ينقطع

لن يكون للناجي من القلق من سبيل، إلَّا من بعد سؤالٍ يسأله بشغف وله صفة التأسيس. ثمَّ لن يتسنَّى له مثل هذا السؤال إلَّا من بعد حادث وجدانيٍّ يطيح بما استحكم به من أسئلة لم تأتِه إلَّا باغتمام الصدر وتيهِ العقل. فإذا قُدِّر للسائل الواعي أن يعبر الحادث الوجدانيَّ بأمان، فسوف يُقدَّر له أن ينعطف نحو سفرٍ مستحدث ينقله من العَرَضيِّ إلى الجوهريِّ، أو من الاستفهام عن الفاني إلى السؤال عن الحيِّ والدائم

هذه السورة تدور مفاهيمها حول ثلاثة محاور: تتحدث أوّلًا: عن علامات البعث ويوم القيامة؛ وثانياً: عن شهادة الأرض على جميع أعمال العباد؛ وثالثاً: تقسم الناس إلى مجموعتين صالحة وطالحة، وتبيّن أنّ كل مجموعة ترى ثمار عملها.

نعم ورد أنَّ ذلك وقع أولاً حين كان القتال على أشدِّه وتعذَّر على جيش عمر بن سعد الإحاطة بأصحاب الحسين (ع) فكانوا يقاتلونهم من وجهٍ واحد، وذلك لأنَّ الإمام (ع) أمرَ أصحابه أن يضربوا خيامهم على هيئة القوس وأنْ يقاربوا بين أطنابها، وأمر بأنْ يُجعل فسطاط النساء في الوسط بحيثُ تحفُّه الخيام عن يمينه وشماله وحفروا خلف المخيَّمات خندقاً أو قل جدولاً بطول المخيَّمات

يعدّ كتاب (فاجعة الطّفّ) للمرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم (قدّس سره) من النّوادر، حيث أنَّ مؤلِّفه فقيه معاصر. فكثيرة هي الكُتُب والبحوث التي كُتبت حول القضيّة الحسينيّة، بأقلام باحثين من مختلف طبقات المجتمع وبشتَّى أطيافهم، إلَّا أنَّ هذا الكتاب كُتِب بقلم فقيهٍ من فقهاء مدرسة أهل البيت عليهم السلام، ولم يكن مجرَّد محاضرة أو موعظة عابرة تَعرَّض فيها للقضيّة الحسينيّة

القصّة التي تتحلّى بالبساطة والعمق، تحاول فيها ابنة القديح الإجابة عن السّؤال الذي يشغل دائمًا بال الطّفل وهو: (أين الله؟) وذلك بأسلوب سهل وسلسل وواضح، يراعي مدارك الأطفال، ويقدّم إجابات مقنعة لهم، إضافة إلى تحفيز مهارات التّفكير لديهم

هو نبرات صوتيّة أو نغمات تخرج من الحنجرة بشكل معيّن وبلون معيّن مناسب في مجاله لصناعة أداء مناسب للمستمع، وكما الموسيقى، فإذا عُزفت بشكل احترافيّ شعر المستمع بالارتياح، وكذلك إذا أدّى المعلّق بشكل صحيح سليم احترافيّ، أثّر في المستمع