
بمناسبة الذكرى السنوية السادسة لرحيل العلامة الدكتور الفضلي صَدَرَ مؤخّرًا كتاب (جامع إجازات الرِّواية) الذي يضمّ جلّ ما صَدَرَ عنه من إجازات روائية كان قد كتبها لعلماء وباحثين من مناطق مختلفة في الخليج والعراق.
والكتاب الذي يقع في 185 صفحة من القطع الرقعي، اشتمل على 17 إجازة رواية أوّلها كانت في سنة 1410هـ وآخرها كانت سنة 1432هـ.
صُدّر الكتاب بمقدّمة من معدّ الكتاب الشيخ أحمد عبد الجبار السميّن، عنونها بـ(إجازة الرّواية عند العلامة الشيخ عبد الهادي الفضلي: المنهج والخطوط الرَّئيسة) تناولها محاور ثلاثة، سلّط الضوء فيها على ظاهرة الإجازة في الثقافتين العربية والإسلامية، وأهميتها التاريخية، كما تناول ما يرتبط بالشيخ الفضلي بوصفه مجَازًا من شيخه آغا بزرك الطهراني، وعلاقته معه، وكيف تحوّل الطالب النجفي إلى شيخ إجازة لمجموعة من علماء وطلاب العلوم الدينية ومثقفي الخليج والعراق، من خلال إصداره 17 إجازة رواية، خلال 30 سنة، ننتقل بعدها إلى أهم الظواهر العلمية والفنية في إجازات العلامة الفضلي.
وبعد المقدّمة ذُكر نصّ إجازت العلامة الشيخ الطهراني (ت: 1389هـ) للشيخ الفضلي والتي كانت في سنة 1374هـ.
ليأتي بعدها نصوص الإجازات الصادرة من الشيخ الفضلي لمستجيزيه، وهم:
1. محرّم 1410هـ، إجازة للسَّيد مرتجى آل خليفة الأحسائي.
2. شعبان 1410، إجازة للسَّيدين حسن وحسين آل خليفة الأحسائي.
3. جمادى الأولى 1412هـ، إجازة للشَّيخ عباس المحروس القطيفي.
4. رمضان 1414هـ، إجازة للشَّيخ صلاح آل حسين الحمالي البحراني.
5. جمادى الأولى 1416هـ، إجازة للسيد صادق الوداعي البحراني.
6. ذو القعدة 1417هـ، إجازة للشَّيخ عبد الغني آل عرفات القطيفي.
7. محرّم 1419 هـ، إجازة للشَّيخ أحمد البراهيم الأحسائي.
8. شوال 1419 هـ، إجازة للأستاذ علي المحمد علي الأحسائي.
9. ذو الحجة 1419 هـ، إجازة للشَّيخ توفيق الحداد البحراني.
10. صفر 1422 هـ، إجازة للسَّيد سلمان آل طعمة الكربلائي.
11. رجب 1423 هـ، إجازة للشَّيخ علي آل كبيش السيهاتي.
12. ربيع الأول 1425 هـ، إجازة للشَّيخ حسام آل سلاط القطيفي.
13. ذو الحجة 1425 هـ، إجازة للشَّيخ محمد عُمير القطيفي.
14. رجب 1427 هـ، إجازة للشَّيخ علي المعلم القطيفي.
15. الحجة 1427 هـ، إجازة للشَّيخ أحمد القطري القطيفي.
16. صفر 1432 هـ، إجازة للسَّيد أحمد آل طعة الكربلائي.
17. شوال 1432 هـ، إجازة للشيخ أحمد بن عبد الجبار السميِّن الأحسائي
معنى (لمز) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي (3)
محمود حيدر
التحسس الغلوتيني اللابطني لا علاقة له بمادة الغلوتين بل بالعامل النفسي
عدنان الحاجي
{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}
الشيخ مرتضى الباشا
أكبر مسؤوليات التربية... منع تسلّط الوهم على الفطرة
السيد عباس نور الدين
الحرص على تأمين الحرية والأمن في القرآن الكريم
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
نوازع وميول الأخلاقيات
الشيخ شفيق جرادي
المذهب التربوي الإنساني
الشهيد مرتضى مطهري
الحق والباطل: ماء راسخ وزبد يزول
الشيخ جعفر السبحاني
{حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ..} كيف يُنسب اليأس للرسُل؟
الشيخ محمد صنقور
اطمئنان
حبيب المعاتيق
الحوراء زينب: قبلة أرواح المشتاقين
حسين حسن آل جامع
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
معنى (لمز) في القرآن الكريم
حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي (3)
التحسس الغلوتيني اللابطني لا علاقة له بمادة الغلوتين بل بالعامل النفسي
لا محبّ إلّا اللَّه ولا محبوب سواه
الدّريس يدشّن ديوانه الشّعريّ الأوّل: (صحراء تتنهد ومطر يرقص)
جلادة النّقد
{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}
فوائد الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر
معنى (نسف) في القرآن الكريم
أكبر مسؤوليات التربية... منع تسلّط الوهم على الفطرة