
المترجم . أبو طه/ عدنان أحمد الحاجي
سمات كالصبر أو المخاطرة غالبًا ما تُعتبر نتيجة لطبع الشخص الفطري . لكن دراسة جديدة لجامعة ييل على أطفال من أربعة دول تشير إلى أن العديد من السلوكيات قد لا تكون نتيجة ل 'من أنت' ، ولكن 'من أين أنت'.
"إننا نميل إلى التفكير في السمات كالصبر باعتبارها جزءًا فطريًا ل 'من نحن' ولكنها عملياً كل ما نعرفه تقريبًا عن كيف تتطور هذه السلوكيات أتت من أطفال في مجتمعات صناعية"، كما قالت دورسا أمير، باحثة في الأنثروبولوجيا والمؤلفة الرئيسية لدراسة ييل المنشورة في ١٦ سبتمبر ٢٠١٩ في مجلة علم النفس التجريبي: العامة (١).
قارن فريق البحث بين خيارات اتخذها أطفال شوار Shuar الأصليين (قبائل أمازونبة، ٢) ، الذين يعيشون في مجتمعات علافيين - جنائنيين (يقومون بأعمال البستنة) في إكوادور الأمازونبة، بأقرانهم من الهند والأرجنتين والولايات المتحدة.
في اختبار الصبر، قيل للأطفال إن بإمكانهم الحصول على قطعة حلوى على الفور أو قطع منها أكثر، حتى خمس قطع حلوى، إذا انتظروا حتى اليوم التالي. لتقييم تحمل المخاطرة ، طُلب من الأطفال اختيار رخامة من كيس فيه كل الرخام باللون الأصفر والتي تضمن لهم الحصول على قطعة حلوى واحدة أو من كيس ثانٍ، يحتوي على خمس رخامات باللون الأخضر لا تُكسب شيئًا (من قطع الحلوى)، ولكنها تحوي أيضًا رخامة واحدة حمراء والتي قد تكسبهم عددًا متفاوتً من قطع الحلوى، من قطعة حلوى واحدة إلى خمس قطع.
أظهر أطفال شوار من مجتمعات الغابات المطيرة صبرًا أقل من أقرانهم في الدول المتقدمة، وغالباً ما اختاروا الحلوى على الفور. كانوا أيضًا أكثر كرهًا للمخاطرة، وعادة يتأكدون من أنهم يأخذون من كيس الرخام الأصفر.
"هذا ما توقعناه"، كما قالت أمير. مع التحول الصناعي (٣)، غالبًا ما تأتي دوارئ buffers (مخففات الصدمة)، كالطعام القابل للتخزين أو المال. ربما بسبب ذلك، قد يتحمل الأطفال أن يكونوا أكثر جرأة".
عندما أجرى الباحثون نفس الاختبارات مع مجموعة ثانية من أطفال شوار الذين يعيشون بالقرب من المدن، وجدوا فرقًا طفيفًا بين الخيارات التي اختارتها المجموعة الثانية من الأطفال وبين تلك التي اختارها الأطفال في الدول الصناعية.
قالت دورسا أمير: "كان هؤلاء أطفال الشوار يتصرفون كالأميركيين ، وأقل شبهاً بننظرائهم من أطفال الشوار في الغابة". "هذا يشير إلى أن التحول الصناعي (٣) قد يشكل سلوكًا دراماتيكيا إلى حد ما، وإذا كنا نريد حقًّا معرفة المدى الكامل للسلوك الإنساني، فنحن بحاجة إلى إدراج مشاركين من مجتمعات ما قبل الصناعة".
برفسور السايكلوحيا يارو دنهام في جامعة ييل، هو كبير مؤلفي للدراسة .
مصادر من داخل وخارج النص
١-https://psycnet.apa.org/record/2019-54565-001?doi=1
٢-https://en.m.wikipedia.org/wiki/Shuar
٣-https://ar.m.wikipedia.org/wiki/تحول_صناعي
المصدر الرئيس
https://news.yale.edu/2019/09/16/some-personality-traits-are-product-where-we-live-not-who-we-are
Wikipedia (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Shuar)
Shuar
ethnic group of Ecuador and Peru de Bolivia y patos del sur
معنى (لمز) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي (3)
محمود حيدر
التحسس الغلوتيني اللابطني لا علاقة له بمادة الغلوتين بل بالعامل النفسي
عدنان الحاجي
{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}
الشيخ مرتضى الباشا
أكبر مسؤوليات التربية... منع تسلّط الوهم على الفطرة
السيد عباس نور الدين
الحرص على تأمين الحرية والأمن في القرآن الكريم
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
نوازع وميول الأخلاقيات
الشيخ شفيق جرادي
المذهب التربوي الإنساني
الشهيد مرتضى مطهري
الحق والباطل: ماء راسخ وزبد يزول
الشيخ جعفر السبحاني
{حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ..} كيف يُنسب اليأس للرسُل؟
الشيخ محمد صنقور
اطمئنان
حبيب المعاتيق
الحوراء زينب: قبلة أرواح المشتاقين
حسين حسن آل جامع
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
معنى (لمز) في القرآن الكريم
حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي (3)
التحسس الغلوتيني اللابطني لا علاقة له بمادة الغلوتين بل بالعامل النفسي
لا محبّ إلّا اللَّه ولا محبوب سواه
الدّريس يدشّن ديوانه الشّعريّ الأوّل: (صحراء تتنهد ومطر يرقص)
جلادة النّقد
{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}
فوائد الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر
معنى (نسف) في القرآن الكريم
أكبر مسؤوليات التربية... منع تسلّط الوهم على الفطرة