الفعاليّة التي احتضنتها مزرعة الجمعان في تاروت، شارك فيها خمسة وعشرون فنانا وفنّانة تشكيليّين، قاموا بالرّسم وإنجاز الأعمال الفنّيّة في مرسم طبيعيّ مفتوح، وذلك بهدف دمج المواهب النّاشئة مع أصحاب الخبرات الفنّيّة، بين أحضان الطّبيعة وجمالها وسحرها.

ما أجمل أن يستقبل المرء موته بوعيٍ تام وفهم عميق لضرورته، فيعلم يقينًا أنّ موته أصبح ضرورة وعليه أن يدخل فيه من أجل العبور إلى الحياة الأبدية. وما أصعب أن يجهل الإنسان هذا الموت الخاص به، بل يفر منه؛ فيأتيه على حين غرة ويفاجئه برعبه وأهواله.

تتناول الخطبة نقدًا للفكر الوضعي التجريبي، وتبيّن مخاطره حين يُؤخذ كمرجعية حصرية للمعرفة، من دون الاعتراف بالبعد الروحي والغيبي الذي يُشكّل جزءًا جوهريًّا من الكيان الإنساني. وتعرض الخطبة موقف أهل البيت (ع) من المعارف، وتدعو إلى التمسك بمنهجهم كسبيل للنجاة.

يعلو المكان بمن يضمّهْ ليس بما يستعدّ وهمهْ، دع للمسافة أن تعاني فالوقت خلّ الهوى وخصمه، الوقت ميزانه المعلّى أن يكسر المعطيات لؤمه، تؤتيه منك ولا قرار يعود للتّضحيات حسمه

من مكارم الله تعالى على العالمين أنْ خصَّهم بالنبي الخاتم وورثته من الأوصياء والأئمة والعلماء الربّانيين. وذلك لكي يبين لهم الحجة البالغة التي بها يدركون سعادتهم الدنيوية وخلاصهم الأخروي. والحجة البالغة هي المقصد الأعلى للنبوّة الخاتمة التي قال النبي الأكرم فيها بأنها تمام مكارم الأخلاق.

وكذلك لا يستقيمُ تعليل جعل القوامة للرجال بالقول إنَّ التفاضل بينهم متبادل، فثمة رجالٌ مفضَّلون على النساء، وثمة نساءٌ مفضَّلات على الرجال، فهذا لا يصلح أنْ يكون علَّةً لجعل القوامة لخصوص الرجال، فلو كان هذا هو المراد لاقتضى ذلك أنْ يجعل القوامة تارةً لبعض الرجال ولبعض النساء.

فبعث الله جبرئيل، فخطّ له موضع البيت، فأنزل الله عليه القواعد من الجنة، وكان الحجر لما أنزله الله على آدم أشد بياًضا من الثلج، فلمّا مسّته أيدي الكفار اسودّ، فبنى إبراهيم (عليه السلام) البيت، ونقل إسماعيل الحجر من ذي طوى، فرفعه في السماء تسعة أذرع، ثمّ دلّه على موضع الحجر، فاستخرجه إبراهيم ووضعه في موضعه الذي هو فيه الآن..

يبدأ الإمام زين العابدين (ع) دعاء الدخول إلى شهر رمضان المبارك بالحمد والتقدير الإلهي، ولكن بشكلٍ فائق الجمال وبترتيب منطقي وجاذب، ثمّ يطلب من الله تعالى مجموعة من الطلبات ضمن فقراتٍ، تبدأ كلّ واحدةٍ منها بالصلوات على محمّد وآل محمّد.

صدر مؤخرًا تحقيق للشّيخ محمد عمير، لكتاب المرجع الدّينيّ الرّاحل السّيّد عبدالأعلى السّبزواري (تهذيب الأصول من الزيادة والفضول).

هو نبرات صوتيّة أو نغمات تخرج من الحنجرة بشكل معيّن وبلون معيّن مناسب في مجاله لصناعة أداء مناسب للمستمع، وكما الموسيقى، فإذا عُزفت بشكل احترافيّ شعر المستمع بالارتياح، وكذلك إذا أدّى المعلّق بشكل صحيح سليم احترافيّ، أثّر في المستمع