‌مقا - تقن: أصلان أحدهما إحكام الشي‌ء، والثاني الطين والحمأة.

فالقول الأوّل - أتّقنت الشي‌ء: أحكمته، ورجل تقن: حاذق. وابن تقن: رجل كان جيّد الرأي. والثاني فيقال تقّنوا أرضهم إذا أصلحوها بذلك، وذلك هو التقن.

صحا - إتقان الأمر: إحكامه. ورجل تقن بكسر التاء: حاذق.

أسا - إذا عملت عملاً فأتقنه، ورجل متقن وتقن، وفلان تقن من الإتقان: موصوف بالإتقان أي حاذق في عمله.

لسا - تقن: الطين الرقيق يخالطه حمأة يخرج من البئر، والتقنة: رسابة الماء. والإتقان: الإحكام. ورجل تقن وتقن متقن للأشياء حاذق.

التحقيق‌      

لا يبعد أن نقول إنّ بين هذه المادّة ومادّة يقن اشتقاق أكبر، إلّا أنّ أكثر استعمال المادّة في الموضوعات الخارجيّة، واليقين في الرأي والنظر. ويجمع بينهما مفهوم الإحكام والتثبيت. وأمّا الطين والحمأة: فلعلّها من جهة الوصول إلى آخر العمل، وهو نوع من الإتقان والتدقيق، وفيها تثبّت ورسوخ.

{صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ} [النمل : 88].

و‌في كلمات رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): طوبى لمن صنع شيئًا وأتقنه.

_______________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، 6 ‏مجلدات ، طبع مصر 1390 ‏هـ .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، 1270 ‏هـ .
• - أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر ، . 1960 ‏م .
• - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .