‌مقا - كلح: أصل يدلّ على عبوس وشتامة في الوجه. من ذلك الكلوح وهو العبوس. يقال: كلح الرجل، ودهر كالح. وربّما قالوا للسنة المجدبة: كلاح.

التهذيب 4/ 102- الليث: الكلوح: بدوّ الأسنان عند العبوس، وقد كلح كلوحًا، وأكلحه الأمر. قال أبو إسحاق: الكالح: الّذى قد قلصت شفته عن أسنانه.

صحا - الكلوح: تكشّر في عبوس، وما أقبح كلحته، يراد به الفم وما‌ حواليه، وهو كالح أي شديد.

أسا - كلح الرجل: بدت أسنانه من العبوس، وكلح وجهه عبسه. وكلح في وجه الصبىّ والمجنون، إذا فزعه. ومن المجاز دهر كالح، وأصابتهم كلاح. وما أقبح كلحته.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو عبوس مع تكشّر. والتكشّر: كشف في الأسنان وبدوّها في ضحك أو غيره. والقلوص: الانقباض والرفع.

{وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا} [الأعراف : 9] .... {تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ} [المؤمنون : 104] إذا رأى الإنسان في يوم القيامة نفسه خاسرًا وموازينه خفيفة وأوزاره كثيرة ثقيلة، والنار مواجهة إليه: فيجد نفسه في وهن وضعف وابتلاء ومحاطًا بشدّة ومضيقة.

ففي تلك الحالة يصير إلى عبوس في وجهه، وهو الانقباض مع الحزن، وتنكشف أسنانه بقلوص وانفتاح في شفتيه وفمه، وهذا عارض طبيعيّ فيمن يبتلى بشدّة وابتلاء ووهن في مزاجه وأعصابه.

فالكلوح: يكشف عن سلب القدرة والاختيار في قبال توجّه شدّة وابتلاء، وهذا غاية ظهور الضعف والوهن.

فظهر لطف التعبير بالمادّة دون العبوس والانقباض والتكشّر وغيرها.

________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، 6 ‏مجلدات ، طبع مصر . 1390 ‏هـ.

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، 1270 ‏هـ .

- أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر، . 1960 ‏م .