أورفَ الطّهرُ والنّقاءُ بِبابكْ
وأقامَ البهاءُ في أعتابِكْ
وتَلا الوَحيُ فيكِ مُصحفَ نُورٍ
فَتهامَى السّنا على مِحرابِكْ
واستَوى الرّوحُ والملائِكُ صَفًّا
فاصطَفتها السّماءُ من حُجّابِكْ
هكذا العرشُ كانَ يرسمُ عِيدًا
نَبوِيًّا شَذاهُ مِن أطيابِكْ
يا ابنةَ الـمُصطفَى وبُورِكَ يَومٌ
وقّعتْهُ الحياةُ بَدءَ كِتابِكْ
أنتِ بنتُ الهُدَى وأُمُّ أبيها
والمعالي تَعلّقتْ بِركابِكْ
أنتِ مِن عالَمِ الجِنانِ لِقاءٌ
وصَبايا الجِنانِ من أحبابِكْ
كنتِ من زادِها حِكايةَ خَلقٍ
ثُمّ كانَ الحوراءُ من ألقابِكْ
وبِمغنَى خديجةٍ وهْي نَشوَى
كانَ نقشُ الجَلالِ في أثوابِكْ
أنتِ حُوريّةٌ وخلقُكِ لُطفٌ
والحَنايا تَعلّقتْ بِجنابِكْ
ولَنحنُ الـمُتَيّمونَ قُلوبًا
فَذرينا نَطيرُ في أسرابِكْ
كَوثَرٌِ أنتِ يا نَميرَ نَبيٍّ
قد سَقَى الظامئِينَ من أكوابِكْ
فيكِ عاشَ النبيُّ واتّصلَ الوهجُ
وما زالَ مُمسِكًا بِرِكابِكْ
يا ابتِهالَ الوَصِيِّ وهْوَ إمامٌ
لم يُحِطْ غَيرُهُ بِسِرِّ لُبابِكْ
وهْو لَولاهُ .. لم يَكن لكِ كُفؤٌ
ولِعلياهُ جَلَّ مَن أسْرَى بِكْ
والزّكيّانِ.. والإمامةُ نُورٌ
طَرّزتهُ السّماءُ في جِلبابِكْ
وفتاتانِ.. مِن نقاءِ عليٍّ
كانتا تَرشُفانِ شَهدَ رِضابِكْ
يا بَتولَ الوجُودِ قد أجدبَ الروضُ
فَهلّا أغثتهِ بِسحابِكْ
أنتِ لُطفُ السّماءِ مُزنَ حياةٍ
طالما اورف الثَرى في انسكابِكْ
حارَ فيكِ البيانُ.. فهوَ حسيرٌ
ليسَ في وُسعِهِ اعتناقُ عُبابِك
وسَجايا الصّفاءِ.. وهيَ لَئالٍ
كالدّراري تشعُّ في مِحرابِكْ
أنا يا غايتي وكلّ مُوالٍ
أملٌ أن نكونَ من أحبابِكْ
منذُ كنّا هُناكَ في عالمِ الذَّرِّ
وقبلَ الشّهودِ .. آمنّا بكْ
قد وَفَدنا علَى نَداكِ ضُيُوفًا
وأناختْ آمالُنا بِرِحابِكْ
وأنا جِئتُ كيْ أزِفُّ القَوافي
فلعلّي أُعَدُّ من كُتّابِكْ
أنتِ في النّشأتَينِ أوسعُ بابٍ
فهنيئًا لمن أقامَ بِبابِكْ
الشيخ حسن المصطفوي
السيد عبد الأعلى السبزواري
الشيخ محمد مهدي النراقي
الفيض الكاشاني
الشيخ شفيق جرادي
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
السيد محمد حسين الطبطبائي
الشيخ حسين الخشن
الدكتور محمد حسين علي الصغير
الشيخ محمد مصباح يزدي
حبيب المعاتيق
فريد عبد الله النمر
حسين حسن آل جامع
عبدالله طاهر المعيبد
ناجي حرابة
أحمد الرويعي
حسين آل سهوان
أسمهان آل تراب
أحمد الماجد
علي النمر
بيان الصفات الثبوتية
معنى (بيع) في القرآن الكريم
{لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ}
التوحيد يقتلع جذور الخوف من غير الله تعالى
الذريعة إلى تصانيف الشيعة: مرجعية موسوعية نادرة لكتب الإمامية
بواعث الغيبة
الصبر في المصائب
ظاهرة العنف: المفهوم والملابسات التاريخيّة
معنى (نخل) في القرآن الكريم
لماذا يذكر الإنفاق مرّة سرًّا ومرة علانيّة في القرآن الكريم؟