الفيض الكاشاني ..
محبّة اللّه سبحانه لعبده فيرجع معناه إلى كشف الحجاب عن خلقه حتّى يراه بقلبه ، وإلى تمكينه إيّاه من القرب إليه وإلى إرادته ذلك به في الأزل ، وإلى تطهير باطنه من حلّول الغير به ، وتخليته عن عوائق تحول بينه وبين مولاه ، حتّى لا يسمع إلّا بالحق ومن الحقّ ، ولا يبصر إلّا به ، ولا ينطق إلا به كما ورد في الحديث القدسي : «ولا يزال العبد يتقرب إليّ بالنوافل حتّى أحبّه فاذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ولسانه الذي ينطق به».
فيكون تقربه بالنوافل سببا لصفاء باطنه ، وارتفاع الحجاب عن خلقه ، وحصوله في درجة القرب من ربّه ، وكلّ ذلك من فضل اللّه و لطفه به قال اللّه تعالى : {يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة : 54] وقال : { إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} [الصف : 4] ، وقال : {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } [البقرة : 222].
وقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): «إنّ اللّه يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب»(1) ، وقال (صلى الله عليه وآله) «إذا أحب اللّه عبدًا ابتلاه ، فإن صبر اجتباه ، وإن رضي اصطفاه»(2) ، وقال (صلى الله عليه وآله): «إذا أجب اللّه عبدًا جعل له واعظًا من نفسه وزاجرًا من قلبه يأمره وينهاه»(3).
وأخصّ علاماته حبّه للّه عزّ وجلّ ، فإن ذلك يدل على حبّ اللّه عزّ وجلّ له ، وأما الفعل الدال على كونه محبوبًا فهو أن يتولى اللّه تعالى أمره ظاهره وباطنه سرّه وجهره ، فيكون هو المشير إليه والمدبّر لأمره والمزيّن لأخلاقه ، والمستعمل لجوارحه ، والمسدّد لظاهره وباطنه ، والجاعل لهمومه همًّا واحدًا ، والمبغض للدّنيا في قلبه ، والموحش له غيره ، والمؤنس له بلذّة المناجاة في خلواته ، والكاشف له عن الحجب بينه وبين معرفته.
______________
1- المحاسن : ص 291.
2- إحياء علوم الدين : ج 4 ، ص 300.
3- إحياء علوم الدين : ج 4 ، ص 302.
الشيخ محمد صنقور
حيدر حب الله
الشيخ علي آل محسن
عدنان الحاجي
محمود حيدر
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
السيد منير الخباز القطيفي
معنى قوله تعالى: ﴿لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ﴾
دمع عيني لم يزل في انسكاب
هانس كونج ومشروع الأخلاق العالميّة
الإمام جعفر بن محمّد الصّادق عليه السّلام
"رسائل متأخّرة" المجموعة القصصيّة الأولى للكاتبة طاهرة آل سيف
الإمامُ الصّادقُ: وارثُ خَزائنِ العُلوم
الدور الخفي لدرب التبانة في الميثولوجيا المصرية القديمة
جناية هيغل في خديعة العقل
إحاطة الله العلمیّة بالموجودات
فلسفة النقد عند كانت وبرجسون