تشريعُ الأُخوّة الإيمانيّة لا يقتصرُ على زمان الصراعات والخلافات، بل يشملُ مطلقَ الأزمان. قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ الحجرات:10

شرع رسول الله صلّى الله عليه وآله منذ اللحظة الأولى من البعثة في دخول مرحلة من الجهاد الشامل والبالغ المشقّة والمكابدة، استغرقت ثلاثةً وعشرين سنة... لقد كان جهاده صلّى الله عليه وآله وسلّم جهاداً... مع أناس لا يدركون من الحقيقة شيئاً، ومع ذلك المحيط الذي كان يعمّه ظلامٌ حالك ومطبق.

في طور نشأة الإنسان وتكامله، يرتقي في مدارج الكمال، بعد توالي العثرات، والاستفادة من كل موقف، وإضافة تلك التجارب إلى سجل الخبرات، إلى أن يلمع نجمه ويسطع نوره، بعد بلوغ أشده، وإتمام رشده، وإتقان تخصصه، حينها يتزن عقله، ويبعد نظره، وتتجلى حكمته،

تُستَحبُّ زيارة النّبيّ صلّى الله عليه وآله استحباباً مؤكّداً. قال عليه السلام «مَن زار قبري بعد موتي كَمَن هاجر إليّ في حياتي، فإنْ لم تستطيعوا فابعثوا إليّ بالسَّلام فإنَّه يبلغُني»، والأخبار في ذلك كثيرة. ويُستحبّ أن يغتسل ويزوره بالمنقول،

من كلام للإمام علي (عليه السلام) وهو يصف الرسول الأكرم (صلّى الله عليه وآله):

المشهور بين العلماء أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبض يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة إحدى عشرة من الهجرة، وهو صلى الله عليه وآله وسلم ابن ثلاث وستين سنة.

من وصية الإمام الكاظم عليه السلام لهشام ابن الحكم قال : "يا هشام إياك ومخالطة الناس والأنس بهم إلا أن تجد منهم عاقلاً مأموناً فأنس به واهرب من سائرهم كهربك من السباع الضارية" (١)..

اعلم أنّ تخليص الصلاة عن الآفات، وإخلاصها لوجه الله، وأداءها بالشروط الباطنة، من قبيل الحضور والخشوع، والتعظيم والهيبة والحياء، هي سببٌ لحصول أنوارٍ في القلب، بحيث تكون تلك الأنوار مفاتيح للعلوم الباطنة، يفيض منها على كلّ مصلٍّ على قدر صفائه من كدورات الدّنيا، ويختلف ذلك بالقلّة والكثرة، والقوّة والضّعف، والجلاء والخفاء.

في أي شركة أو مؤسسة تجد أن الذي يباشر العمل ويجهد نفسه هو الأقل أجرةً، بينما يتقاضى الرئيس أو المهندس أجرة تفوق ربما أجرة عدد من العمال، لكن الناس يتقبلون هذا الأمر، ويجيبون على التذمر بأن الرئيس أو المهندس هو العقل المخطط والمسؤول عن العمل.

لقد اصطفى الله تعالى مجموعة من البشر، وجعلهم في جواره وأهلَ أُنسه، ومظهر أسمائه وصفاته، وكلُّ واحدٍ منهم في كفّة وباقي البشر في كفّة أخرى. فلو قِيست قيمة الأفراد بالميزان، لكانت قيمة مؤمن واحد أفضل وأثقل من آلاف الناس غير المؤمنين.

أمّا العولمة، وكما يبدو من تطبيقاتها، فهي تقوم على اجتياحٍ للثّقافات الأخرى ومَحْوها محواً كاملاً، وإذا كان لهذه الثّقافات من بقاء فسيكون بقاءً فلكلوريّاً لمجرّد الاستمتاع وليس لتنمية وإخصاب الذّات الإنسانيّة. إنّها سيطرة القوى الكبرى والغالبة، وهي إلى جانب السّيطرة الاقتصاديّة والسّياسيّة تمارس السّيطرة الثّقافيّة،

إنَّ العلاج لِمطلَق العبادات على الطَّريق الكلّي، هو أن يقوم الإنسان بقطع الشَّواغل الدّاخليّة والخارجيّة التي أهمّها الشّواغل القلبيّة، والسَّبب العمدة للشّواغل القلبيّة منحصرٌ في حبِّ الدّنيا وهمِّها. فإذا كان همّ الإنسان تحصيل الدّنيا والوصول إلى زخارفها فيتوجَّه القلب بالفطرة إليها وتكون هي الشُّغل الشَّاغل له،