
حسين اللويم
وارتمى الأكبرُ
في الميدانِ
فهو ابنُ أبيه
شِبهُ طهَ
مِثلهُ لم يُرَ
في الدُّنيا شَبيه
فاغراً للسَّيفِ فاهاً
قد حوى الأعدا بِفيه
شكرَ الموتُ يديهِ
إذ به ِنالَ بَنيه
*******
ذكَّرَ الفُّرسانَ
في الهيجاءِ
بالمولى علي
لكأنَّ اليومَ يومٌ
من بطولاتِ الولي
حِمماً قد ساقَها فيهِم
بضربٍ يَصطَلي
جندلَ الهاماتِ حتَّى
حطَّت الأمجادُ فيه
*******
صائدُ الأبطالِ
قد صادَ مُحيَّاهُ الضَّمأ
جاءَ يرجو
بعضَ ماءٍ
وإلى السِّبطِ التَجأ
فحشاهُ
كلُّ ما فيهِ
من الجمرِ امتَلأ
ويحَ قلبي
وكذا السِّبطُ
حشاهُ يَكتويه
*******
عادَ للميدانِ
لكنَّ شقيِّاً
قد سقاه
حرَّ سيفٍ
فانبرَت منهُ دماءٌ
ثُمَّ تاه
فغدا العسكرُ
يشفي غِلَّهُ
حينَ رآه
قطَّعوهُ إرَباً
ما ثَمَّ درعٌ يَحتويه
*******
حضرَ السِّبطُ إليهِ
باكياً مُنتَحِبا
نادباً فقدَ الذي
كانَ مثالاً للإبا
(وعلى الدُّنيا العَفا)
ناحَ بها ثُمَّ كبا
فلقد كان لهُ أنساً
فإذ حزنٌ يَليه
المراد من عدم استحياء الله
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
التجلّيات السّلوكية والعمليّة لذكر الله تعالى
الشيخ محمد مصباح يزدي
معنى (عمد) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
الأساس العصبي للحدس: هل يستطيع دماغك فعلًا أن يعرف قبل أن تعرف أنت
عدنان الحاجي
الإمام السابع
الشيخ جعفر السبحاني
علّة اختيار موسى (ع) لهارون (ع) وزيرًا
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
التأسيس الَّلاهوتي لفلسفة الحرب (4)
محمود حيدر
أربع قواعد ألماسية في علاج المشاكل الزوجية
الشيخ مرتضى الباشا
الرياء وموقف العرفان من النية والعمل
الشيخ شفيق جرادي
كن سببًا لنجاح ابنك وتألّقه
عبدالعزيز آل زايد
الكاظم.. تهجّد في محاريب الشّوق
حسين حسن آل جامع
وجهة
ناجي حرابة
أفق من الأنوار
زكي السالم
تجلّـيت جلّ الذي جمّـلك
الشيخ علي الجشي
فانوس الأمنيات
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
المراد من عدم استحياء الله
التجلّيات السّلوكية والعمليّة لذكر الله تعالى
معنى (عمد) في القرآن الكريم
الأساس العصبي للحدس: هل يستطيع دماغك فعلًا أن يعرف قبل أن تعرف أنت
الإمام السابع
حجية العقل عند الإمام الكاظم (ع)
الكاظم.. تهجّد في محاريب الشّوق
وجهة
أمسية للأديبة مريم الحسن بعنوان: (الحكاية الشّعبيّة في القصّة الأحسائيّة)
علّة اختيار موسى (ع) لهارون (ع) وزيرًا