![]()
تطرق سماحة السيد كامل الحسن خلال خطبة الجمعة لهذا الأسبوع أمام حشد من المصلين في مسجد الإمام الباقر عليه السلام في مدينة صفوى إلى موضوع "الإستئثار في الفكر الإسلامي" حيث قام بشرح مقولة أمير المؤمنين عليه السلام: "الاستئثار يوجب الحسد والحسد يوجب البغضة والبغضة توجب الاختلاف والاختلاف يوجب الفرقة والفرقة توجب الضعف والضعف يوجب الذل والذل يوجب الخزي والزوال وذهاب النعمة".
مشيرا إلى أن الإستئثار هو "إفراط النفس في مشتهياتها بحيث أنها تعشق التملّك وتعشق السيطرة ولا تعترف بأخطائها...".
وأوضح أن هذا الفعل له عواقب وخيمة إن كان (اقتصادي، اجتماعي، دنيوي، ديني،سياسي، عسكري، استراتيجي، أو جغرافي) وهو يؤدي إلى الحسد والفرقة والتشرذم وإلى زوال المجتمعات والدول وذهاب النعمة.
وأرجع سماحته هذا الفعل لسببين "تربية خاطئة" أو "الاستبداد بالرأي" ولفت إلى أنه "على مستوى الدين، على مستوى الدنيا، وعلى مستوى الآخرة حب النفس ضروري".
مؤكدا أن "الإفراط في حب النفس، الإفراط في حب الذات هي المشكلة، لأن هذا الإفراط يؤدي إلى حالة من الأنانية عند الإنسان، بل أن الإفراط في حب الذات يؤدي إلى الإدعاء أنا ربكم الأعلى، بل أن الإفراط في حب الذات يؤدي لا خبر جاء ولا وحي نزل".
وحث المجتمع على الإهتمام بتربية الطفل وتزكيته وهو صغير، وأن "يربى على تهذيب النفس" بحيث "إن كبر لا يكن مستئثرا مفرطا في حب ذاته" مستشهدا بقول أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته للإمام الحسن عليه السلام: "يَا بُنَيَّ اجْعَلْ نَفْسَكَ مِيزَاناً فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ غَيْرِكَ فَأَحْبِبْ لِغَيْرِكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَاكْرَهْ لَهُ مَا تَكْرَهُ لَهَا وَلَا تَظْلِمْ كَمَا لا تُحِبُّ أَنْ تُظْلَمَ وَأَحْسِنْ كَمَا تُحِبُّ أَنْ يُحْسَنَ إِلَيْكَ..."
وتكلم عن الإستئثار المحمود مبينا الفرق بينه وبين الإستئثار المذموم من الناحية الدينية والدنيوية وعواقبها الآخروية.
وفي معرض حديثه عن الإستئثارالمذموم تطرق إلى علاجه موضحا إلى أنه "في مقابل الاستئثار المذموم والإفراط في مشتهيات النفس هناك الإيثار، علاج الإستئثار هو الإيثار"، مبيناً إرتباط الإيثار الخاص بالخلّص من أولياء الله تعإلى.
مجسّات النص الشّعري وكبسولات الرّؤيا
هادي رسول
نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
عند النّهوض بماذا أجازف؟
محمد أبو عبدالله
كوثر الغيب
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
مولد على مفارق الوجود
حسين حسن آل جامع
يعلق الحافر في أضلع الصّدى
أحمد الرويعي
فيوض العودة
زهراء الشوكان
لا تقتلوه
إبراهيم بوشفيع
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
اختتام النّسخة الأولى من مبادرة (صُنع بقلمي) بتتويج ستّة فائزين
(سيرة الإمام الحسن المجتبى) كتاب جديد للشّيخ عبدالله اليوسف
عند النّهوض بماذا أجازف؟
الشيخ إبراهيم الدراق القطيفي: سيرة ومخطوط وذاكرة
الكوثر الأدبيّ يدشّن ديوان الشّاعرة الدّبيس الجديد
(بين ضفّتين) أمسية شعريّة موسيقيّة في الأحساء
(أبجديّات علم المنطق) جديد الكاتب رضا سكروه
السّليمان يطلق خطّه الحاسوبيّ الجديد «جارود»
زكي السالم: حين تصبح رهينة لدى المليّكين والمليّكات
كوثر الغيب