يُطرَحُ هذا السؤال دائِمًا: أيُّهُما أفضَل، الكلام أم السُّكوت؟ ولكننا لا نَستَطِيعُ القولِ بأنَّ الكلامَ أفضَلُ من السُّكوت أو العكس؛ وسيأتي كلامُ الإمامِ زين العابدين عليه السلام بشأنِ هذا المَوضوع. ولكنَّنا نعرِفُ بأنَّهُ في بعضِ الأحيانِ، يَكونُ السُّكوتُ أفضَلَ من الكلامِ؛ فمثلاً، الشخصُ الذي يَسكُتُ عن الغِيبَةِ يَحتَرَمُ أعراض الناسِ، ويَكونُ أفضَلَ من الشخصِ الذي يتحدَّثُ في الغِيبَةِ. وهذا السُّكوتُ يَملُكُ قيمَةً وكرامَةً.

بـيـن الـنبوّةِ والإمـامة مَـعقِدُ يَـنْـميهِ حـيدرةٌ ويُـنجِبُ أحـمدُ يَـزدانُ بـالإرثِ الـكريم، فعَزْمةٌ

هذه الفرية التي سأذكرها تعيش فعلاً، وقد سئلت عنها حيثما ذهبت، وبالرغم مما شرحته لمن سألني في أنّها كاذبة،

وإليك مثالًا آخر: لقد تولى يزيد بن معاوية الحكم لمدة ثلاث سنوات قتل في سنة منها الحسين وأهل بيت رسول الله وسبى عيالهم وذبح أطفالهم وعمل فيهم أعمالًا لا تصدر من كسرى وقيصر.

إن هذا الزمن الذي نشأ فيه نعت الشيعة بالروافض هو في أيام الأمويين، ولذلك جاءت النصوص تنعت الروافض بأنهم قسم من الشيعة لا الشيعة كما يريد البعض ومن تلك النصوص:

أتروح الزهراء تطلب قوتًا والذين استرفدوا بها أغنياء أطعموك الهوان من بعد عزٍ وعن الحب نابت البغضاء

في مجالي نهج البلاغة حوُر شهد الأفقُ أنهنُّ بدورُ آخذاتٌ باللبّ مبنىً ومعنىً فالمعاني مضيئةٌ والسطورُ

بـيـن الـنبوّةِ والإمـامة مَـعقِدُ يَـنْـميهِ حـيدرةٌ ويُـنجِبُ أحـمدُ يَـزدانُ بـالإرثِ الـكريم، فعَزْمةٌ مِـن حـيدرٍ.. ومـن النبوّة سُؤدَدُ

جثا الدَّهرُ في أَعتابك الشم راكعاً
ولا غرو أنّ الظَّهر أَثقله الندى
وضعتُ لمعناكَ الحروفَ فلم تطق
جلاءَك فاستجليتُ معنىً مجرَّدا

كلما مرَّ في سماك طماحي .... تاه في زحمةِ النجوم جناحي .... غمر النورُ كلَّ معناك حتى .... ضاع دربُ الخُطى على اللماحِ

كَيْفَ يَدْنو إلى حَشَايَ الدَّآءُ .... وبقلبي الصِدِّيقةُ الزَّهراءُ .... مَنْ أَبوها وَبَعْلُها وَبَنُوها .... صَفْوةٌ مَا لِمْثلِهم قُرَنَاءُ

التنوّع الحضاري الناتج من اختلاف الأجناس والأعراق التي سكنتها قبل الإسلام وبعده. ولعلّ البعض تلفت نظره عبارة قبل الإسلام، في حين أنّ الصورة الذهنية عن النجف أنّها وُلدت بولادة عهد الشيخ الطوسي قدّس سرّه، إلّا وجود ضئيل لا يُسمّى بمجتمع.