1- سنّة النصر، حقٌّ طبيعيٌّ لا إلهيٌّ حينما أراد أن يتحدّث عن انكسار المسلمين في غزوة أُحُد ـ

أريد أن نعيش معاً لحظات بقلوبنا لا بعقولنا فقط، بوجداننا. نريد أن نعرض هذه القلوب على القرآن الكريم، نعرض صدورنا، لمن ولاؤها؟ ما هو ذلك الحب الذي يسودها ويستقطبها؟

كما رأينا أن الحركة التاريخية تتميّز عن أي حركة أخرى في الكون بأنها حركة غائية، حركة هادفة،

من الواضح أن الإنسان أو المحتوى الداخلي للإنسان هو الأساس لحركة التاريخ

الجانب الاجتماعي من فهم النص والسؤال الذي يجب أن نطرحه بهذا الصدد هو هذا : هل يصل الشخص الذي يحاول فهم النص إلى المعنى النهائي له بكل حدوده

أكبر الظن أنها أول مرة أقرأ فيها لفقيه إسلامي, من مدرسة الإمام الصادق (ع) أوسع نظرية لعنصر الفهم الاجتماعي للنص,

إنَّ الأئمّة (عليهم السّلام) بالرغم من إقصائهم عن مجال الحكم، كانوا يتحمّلون باستمرار مسؤوليّتهم في الحفاظ على الرّسالة

الطائفة الأولى : إذًا في التجزئة الفرعونية لمجتمع الظلم، هم الظالمون المستضعفون، هؤلاء الذين يحشرون يوم القيامة في زمرة الظالمين،

وبعد، فإنّي أريد في هذا الحديث معكم، أيّها الإخوة، أن أعبِّر عن اتّجاه معيّن في دراسة حياة الأئمّة(ع)،

الإمام زين العابدين، علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، من أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً

الطائفة الثالثة في عملية التجزئة الفرعونية لمجتمع الظلم، أولئك الذين عبَّر عنهم الامام علي (عليه الصلاة والسلام) «بالهمج الرعاع»

إنّ خطّ علاقات الإنسان مع الطبيعة مختلف مشكلة وقانوناً عن خطّ علاقات الإنسان مع أخيه الإنسان،