
حوراء الهميلي
أسائلُ هذي الروحَ:
يا روحُ،
وِجهتي؟
تشيرُ إلى ضوءٍ أَلِفْتُ قِبابَهُ
مُغَبَّشَةٌ عينايَ
أَفْرُكُ حيرتي؛
لأجلوَ عن جفني الغشيِّ
ضَبابَهُ
مناراتُهُ الخضراءُ
يا نورَها الذي
إذا مرَّ في جُلمودِ صخرٍ
أذابَهُ!
ويا لحظةً أخرى
عرجتُ بها إلى سماواتِه
حتى لمستُ رِكابَهُ
خلعتُ وجودي
فوقَ رأسي مُحَرَّرًا
فما عاد شيءٌ داخلي كي أهابَهُ
سمعتُ هتافًا
في صوامعِ أضلعي
خشعتُ،
فذابَ القلبُ حين أجَابَهُ:
(يتيمًا فآوى)
شفَّ في الغيبِ ظِلَّهُ
وفسَّرَ مِن آيِ الحضورِ غيابَهُ
تمثَّل فيه النورُ مِن ملكوتِهِ
لِيُظهرَ في الإنسانِ
منه احتجابَهُ
(محمدُ)
ذكرٌ
قطَّر الشَّهْدَ في فمي
ولا زالَ ثغري
مُسْتَلِذًّا شرابَهُ
على نهرِ كفَّيهِ استفاقتْ
جداولٌ
تنزَّلَ بالمعنى
وأرخى سحابَهُ
إذا مَرَّ،
رملُ الأرضِ يشهقُ خطوهُ
مِن المسكِ ما يكفي لِيُغْرِي ترابَهُ!
المراد من عدم استحياء الله
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
التجلّيات السّلوكية والعمليّة لذكر الله تعالى
الشيخ محمد مصباح يزدي
معنى (عمد) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
الأساس العصبي للحدس: هل يستطيع دماغك فعلًا أن يعرف قبل أن تعرف أنت
عدنان الحاجي
الإمام السابع
الشيخ جعفر السبحاني
علّة اختيار موسى (ع) لهارون (ع) وزيرًا
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
التأسيس الَّلاهوتي لفلسفة الحرب (4)
محمود حيدر
أربع قواعد ألماسية في علاج المشاكل الزوجية
الشيخ مرتضى الباشا
الرياء وموقف العرفان من النية والعمل
الشيخ شفيق جرادي
كن سببًا لنجاح ابنك وتألّقه
عبدالعزيز آل زايد
الكاظم.. تهجّد في محاريب الشّوق
حسين حسن آل جامع
وجهة
ناجي حرابة
أفق من الأنوار
زكي السالم
تجلّـيت جلّ الذي جمّـلك
الشيخ علي الجشي
فانوس الأمنيات
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
المراد من عدم استحياء الله
التجلّيات السّلوكية والعمليّة لذكر الله تعالى
معنى (عمد) في القرآن الكريم
الأساس العصبي للحدس: هل يستطيع دماغك فعلًا أن يعرف قبل أن تعرف أنت
الإمام السابع
حجية العقل عند الإمام الكاظم (ع)
الكاظم.. تهجّد في محاريب الشّوق
وجهة
أمسية للأديبة مريم الحسن بعنوان: (الحكاية الشّعبيّة في القصّة الأحسائيّة)
علّة اختيار موسى (ع) لهارون (ع) وزيرًا