السيد محمد حسين الطباطبائي ..
أما عدم التمايز فلأنه فرع الثبوت والشيئية ، ولا ثبوت ولا شيئية في العدم ، نعم ربما يتميز عدم من عدم ، بإضافة الوهم إياه إلى الملكات وأقسام الوجود ، فيتميز بذلك عدم من عدم ، كعدم البصر وعدم السمع وعدم زيد وعدم عمرو ، وأما العدم المطلق فلا تميز فيه .
وأما عدم العلية في العدم ، فلبطلانه وانتفاء شيئيته ، وقولهم عدم العلة علة لعدم المعلول ، قول على سبيل التقريب والمجاز (١) ، فقولهم مثلاً لم يكن غيم فلم يكن مطر معناه بالحقيقة ، أنه لم يتحقق العلية التي بين وجود الغيم ووجود المطر ، وهذا كما قيل ، نظير إجراء أحكام القضايا الموجبة في السالبة ، فيقال سالبة حملية وسالبة شرطية ونحو ذلك ، وإنما فيها سلب الحمل وسلب الشرط.
__________________
(١) فإن قلت : فعلى هذا ، ما ذكرتم مثالاً للقضية التي موضوعها المفهوم الاعتباري العقلي أيضاً يكون على سبيل التقريب والمجاز.
قلت : إنما مثلنا بها للقضية النفس الأمرية ، وكون الحمل في القضية على التقريب والمجاز لا يخرجها عن الصدق ولا يلحقها بالكواذب ، وحقيقتها التي هي قولنا : " م تتحقق العلية التي بينهما" قضية نفس الأمرية أيضا. – منه دام ظله ـ
عدنان الحاجي
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
الشيخ محمد باقر الأيرواني
السيد محمد باقر الصدر
الشيخ محمد مصباح يزدي
الشيخ محمد علي التسخيري
الشيخ محمد مهدي شمس الدين
السيد عباس نور الدين
محمود حيدر
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشيخ علي الجشي
حسين حسن آل جامع
الشيخ عبد الحميد المرهون
ناجي حرابة
عبدالله طاهر المعيبد
جاسم بن محمد بن عساكر
أحمد الماجد
عبد الوهّاب أبو زيد
فريد عبد الله النمر
ياسر آل غريب
علماء الفيزياء: الحشود تتحرّك دائريًّا
المصلح العالمي في القرآن
الإمام المهدي (ع) بين التواتر وحساب الاحتمال (3)
تساؤلات حول المهدي (3)
تمّ الهنا واستبشر الأمجاد
العطف اللامتناهي لإمام الزمان (عج)
القطيف تحتفل بالنّاصفة، زينة وأضواء وفرحة
الإمام المهدي (ونراه قريبًا)
يا مطلع الفجر
صوت من الملأ الأعلى