لو جعلك هذا الصيف البريطاني الحار بشكل مثير للدهشة أن تقاوم رائحة عرق الإبط غير المرغوب فيها، فسوف تكون مسرورًا أن تعلم أن العلم قد قربنا خطوة إلى الأمام لحجب رائحة الجسم (BO).

ليستْ استحالة التمثيل الحاسوبي للنشاط الإدراكي للإنسان -حسب مُعتقد روجر- تقتضي تأكيد الرؤية العقلية للإدراك (الفرضية د). فـ”الفرضية د” ترى في النشاط الإدراكي للإنسان خارج قدرة العلوم. يبني روجر رفضه لـ”الفرضية د” على إيمانه

كل كلام على المقدس وعلى السر الذي فيه ينتهي إلى الحيرة. فالمقدس بما هو مقدس مستقل بذاته، مغاير لكل ما ليس من طبيعته. ولكي يُفهم القدسيُّ على ما هو عليه في حقيقته، لا بد من أن يعاش. ومقتضى عيشه أن تكونَه.

روجر بينروز العالم الرياضي والفيزيائي المعروف، في كتابه “ظلال العقل”، يقترب من إشكالية العلاقة بين الفيزياء والعقل بالرجوع لعالم المطلقات الأفلاطونية. يُقسِّم روجر العوالم إلى ثلاثة عوالم متباينة: العالم الفيزيائي، والعالم العقلي، والعالم الأفلاطوني.. وهذه العوالم الثلاثة تتواصل فيما بينها لتشكل وعينا.

البيانات الصادرة عن وكالة الفضاء الأوروبية (ESA) والمرصد الشمسي والهيليوسفيري (SOHO) التابع لوكالة ناسا قد التقطت الحركة الديناميكية للغلاف الجوي للشمس على مدى أكثر من ٢٠ عامًا. اليوم ، يمكننا سماع حركة الشمس - كل موجاتها ،وحلقات (هالاتها) وثوراتها - بأذاننا .

هُناك مفاهيم وتصوُّرات قائمة في الذهن ليست موجودة في الواقع الطبيعي. الإنسان يُدرك -على سبيل المثال- الخط والسطح والدائرة على نحو مُتصل، دون حدود وفواصل، مع أن هذه التصورات الذهنية لا وجود لها بهذه الكيفية المتصلة في الطبيعة.

قد يتبادر إلى ذهنك أن هذا البحث من الترف الفكري الذي لا ثمرة له ولا يخدم أي غرض عملي، ولكن الحقيقة أبعد ما يكون عن هذا التصور، فهذا البحث له أهمية قصوى وشديدة في عالم اليوم كما كان له أهمية قبل عدة قرون في تاريخ الفكر والفلسفة، ودعنا نوضح ذلك.

تعملُ الفلسفة على إيقاظ الفكر الإنساني، وإدهاشه، عبر طرح الأسئلة الصادمة للبداهة والوضوح، والتي اعتادَ الإنسان أن يُسلِّم بإجابات جاهزة، سهلة، قدَّمتها له البيئة أو سلطات معرفية مهيمنة داخل مجتمعه،

يسعى البحث العلمي الطبيعي للكشف عن البساطة في الطبيعة ويجتهد الباحثون إلى اكتشاف الوحدات والقوانين والنظم الأساسية في الطبيعة لإيمانهم أن الوصول إلى ذلك المستوى من البساطة يمثل غاية البحث الطبيعي العلمي،

لم تأخذ الذاتية والآخَرية كل هذا الجدل، لو لم تتحول في التفكير الغربي إلى عقدة "نفس ـ حضارية" بات شفاؤها أدنى إلى مستحيل. ما يجعل الحال على هذه الدرجة من الاستعصاء أن العقل الذي أنتج معارف الغرب ومفاهيمه، كان يعمل في الغالب الأعم على خط موازٍ مع السلطة الكولونيالية، ليعيدا معاً إنتاج أيديولوجيا كونية تنفي الآخر وتستعلي عليه.

“نظرية تأثير فراشة” التي دشنها رسميًّا “أدوارد لورينز” الأمريكي الذي كان يعمل في قسم التنبوأ بتقلبات الطقس إبان الحرب العالمية الثانية، والذي كان يتساءل دومًا لماذا لا يستطيع التكهن بما ستؤول إليه الأحداث من أوضاع رغم ملاحظته لجميع مسبباتها؟

المادة قابلة للانقسام إما خارجًا أو تخيُّلًا أو عقلًا: فأمَّا الانقسام الخارجي، فهو مثل كسر الشيء أو تقطيعه إلى أجزاء، وكلنا يفهم هذا النوع. أمَّا الانقسام التخيلي فهو إمكانية الذهن أن يتخيَّل انقسامَ الشيء إلى قسمين -حتى وإن لم يكن عمليًّا إجراء تلك القسمة بالأدوات المتوفرة في زمان ما