1- كيف للحكيم أن يكون حكيماً وأن يكون حائراً في الوقت عينه.. أي نوع من الحَيْرة حيرتُه.. وما هذا الذي يفرُقُه عن الفيلسوف الذي كانَهُ قبل برهة؟

دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها في مصدرين، هما: ـ الحس. ـ والعقل.

يقع هذا الاتجاه في مقابل الاتجاه الأوّل تماماً، حيث يعتبر العقلَ هو المعيار والمصدر الوحيد للمعرفة، أمّا الوحي فليس مصدراً معرفيّاً يمكن من خلاله الوصول إلى حقيقة موضوعيّة، انطلاقاً من رؤية وضعيّة للعلم.

لطالما كان هذا الموضوع ذي الطبيعة التخصّصيّة الشائكة، واحداً من الملفّات التي أقلقت الكثير من العلماء والفلاسفة والباحثين عبر التاريخ، ولطالما أيضاً انقسم الفكر الديني انقساماً مهولاً إزاء العلاقة بين العقل والوحي،

استخدمت دراسة جديدة قادها باحثون من جامعة بريستول مجموعة من البيانات الجينومية والأحفورية لشرح تاريخ الحياة على الأرض، من أصلها (بدايتها) إلى يومنا هذا.

لمقام الحَيرة ثلاثة منازل: حَيْرة نازلة، وحَيْرة وسطى، وحَيْرة صاعدة. 1) الحَيْرة النازلة، وتختصّ بالكثرة من الناس. معها يكون الحائر متطيِّراً ممّا يكِّدره من أمور دنياه، فيتشابه عليه خيرُها وشرُّها، عاليها وسافلُها، ولا يجد لأمره حيالها من سبيل.

لعلماء أصول الفقه في مجال اللغة وفي حدود ما يرتبط بطبيعة بحوثهم الأصولية تجارب ذات أصالة وعمق، كشفوا فيها عن واقع بعض المصطلحات والمفاهيم اللغوية ضمن منهج علمي متين، بما لم يوفَّق لمثله علماء اللغة.

-العصبية هي النار التي تحرق مزرعة الحياة الزوجية. - الإنسان العاقل لا يحرق حرثه ومزرعته. - إذن لا تتهاون في إطفاء هذا الحريق الذي سوف يحرقك مع البيت الذي تحرقه بنيران عصبيتك.

ويختلف كارل بوبر مع المشكلة الاستقرائية في صورتها التقليدية، والتي ترتكز على أنَّ المستقبل شبيه الماضي. وبهذه الطريقة، يتحوَّل الاستقراء إلى قياس يكون صغراه الحوادث التي تم اختبارها، وكبراه مستمدة من هذه الكلية التي ترى المستقبل يشبه الماضي في الحوادث المتماثلة

بحث جديد يقترب من الوصول إلى الأساس البايوكيميائي لتأثير الدواء الوهمي - ربما يفتح صندوق باندورا (١) للطب الغربي.

ما يُميِّز المعرفة المتفائلة من المتشائمة هو قدرة الإنسان على تمييز الحقيقة؛ وبالتالي حقه في رفض أي سلطة أو تقليد مؤسس على اللامعقول أو الأحكام المسبقة. بينما في حالة غياب الحقيقة الموضوعية وعدم القدرة على تمييز الحقيقة من غير الحقيقة، فنحن نواجه إمَّا هيمنة التقليد وسلطته أو الفوضى.

لَئِن كانَ قلقُ المعرفة هو قلق التساؤل، فإنه عند فيلسوف العلم الحديث كارل بوبر لهو قلق مضاعف؛ ذلك لأنَّه قلق العالم والفيلسوف في الآن ذاته. ولرفع هذا القلق المعرفي، استخدم كارل بوبر المنهجية العقلية النقدية في مواجهة المسائل المتعلقة بفلسفة العلوم.