أورد الباحث الشّيخ محمّد علي الحرز ضمن كتابه الذي يحمل العنوان: (أسرة آل أبي مجلّي الخطّيّ الفرعي العلميّة، في وادي الفرع بالمدينة المنوّرة) مجموعة من الوثائق المختصّة بالشّيخ حسن بن سالم أبو مجلّي، تشير إلى حضوره الفاعل في المجتمع، كعامل عامل ومؤثّر ترك بصمة واضحة على الصّعيدين العلميّ والعمليّ.

أورد الباحث الشّيخ محمّد علي الحرز ضمن كتابه الذي يحمل العنوان: (أسرة آل أبي مجلّي الخطّيّ الفرعي العلميّة، في وادي الفرع بالمدينة المنوّرة) صورة قديمة لمقبرة أسرة آل أبي مجلّي في تلعة أمّ هشيم أحد روافد وادي تعهن في وادي الفرع في المدينة المنوّرة، وصورة ثانية لقبر الشّيخ حسن بن سالم آل أبي مجلّي رحمه الله.

ويربط الجنبيّ في صورة التقطت عام 1414 ه بين وفرة المياه فيها وقدرة حصن المشقّر على الصّمود في وجه الحصار، مشيرًا إلى محاولات عديدة جرت لردم العين لكنّها لم تنجح، بينها محاولة أبي سعيد الجنابي، مؤسّس دولة القرامطة في البحرين، الذي عجز عن دفنها لقوّتها وشدّة جريانها.

أورد الباحث عبدالخالق الجنبي، في كتابه «هجر وقصباتها الثلاث: المشقّر، الصفا، الشبعان، ونهرها محلّم»، صورة بعنوان «جبل رأس القارة العجيب». وأشار في تعليقه إلى أنه لا يُعرف مَن التقطها ولا تاريخ التقاطها، مع أنها اشتهرت بوصفها صورة لجبل القارة الكبير، غير أن الصحيح، كما قال الجنبي، إنها لجبل رأس القارة؛ أما جبل القارة الكبير، المعروف بالشبعان، فيفوقه أضعافًا مضاعفة.

تستعيد صورة وردت في كتاب (الآثار الإسلاميّة في قرية البطّاليّة)، للمؤلف فهد بن علي الحسين، الصّادر عام 1422هـ، جانبًا من تاريخ عين الجوهريّة، إحدى أبرز المعالم الطّبيعيّة القديمة في قرية البطّاليّة بالأحساء، والتي ارتبطت مياهها بحياة الأهالي ونشاطهم الزّراعي على مدى زمن طويل.

تكشف مجموعة من الصور القديمة، الملتقطة في تاريخ غير معلوم، التي وردت في كتاب (الآثار الإسلاميّة في قرية البطّاليّة) للمؤلّف فهد بن علي الحسين، الصّادر في العام 1422 ه، عن عراقة المسجد الجامع بقرية البطّاليّة في الأحساء وأصالته، وروعة بنائه وجمال هندسته.

توثّق صورتان قديمتان التقطهما الباحث حسين السلهام سنة 1416هـ جانبًا من معالم (عين الكعبة) في القطيف، وهي العين التي ارتبط اسمها في الذاكرة المحلية والتاريخية، بروايات نقل الحجر الأسود إلى المنطقة خلال عهد القرامطة.

الصّورة التي تظهر ابن جمعة مرتديًا الزّيّ التّقليديّ الذي كان سائدًا في الخليج العربيّ أواخر العهد العثماني، تعكس من خلال هيئته الرّسميّة مكانته الاجتماعيّة، فيما لا تبيّن أيّ مشهد عمرانيّ أو مكانيّ، يحدّد موقع التقاطها، فالتّركيز كاملاً حين الالتقاط، كان منصبًّا على شخصه، بكونه المحور الرّئيس لهذه الوثيقة الضّوئيّة.

الصورة وردت ضمن فصل يناقش البنية الاجتماعيّة والإداريّة في الأحساء والقطيف خلال العهد العثمانيّ، وفيه يستعرض المؤلّف تكوين الطّبقة الوجيهة، وأنماط الزّواج بين العائلات البارزة، وقد جاءت لتمنح القارئ رؤية بصريّة للمدينة التي أصبحت المركز الإداري للأحساء في العهد العثمانيّ.

هي تكشف عن مكان أوسع معنًى من السّوق، تكشف عن مساحة شاسعة للتّلاقي الاجتماعيّ، وعن ساحة تتقاطع فيها حركة البيع والشّراء بين النّاس، كما تعكس وجهًا من وجوه الصّلات الاجتماعيّة التي كانت سائدة في واحة الأحساء بين سكّانها والقادمين إليها.

توثّق صورة قديمة للسّوق والحصن العثمانيّ في الهفوف، الكثير من ملامح التّاريخ التي قد تغيّبها النّصوص المكتوبة، لأنّها تكشف بالضّوء عن علاقة العمران والسّلطة والحياة اليوميّة، من خلال النّظر إليها فقط، ومحاولة التّدقيق في بعض ما عكسه الضّوء فيها.