
تعودتُ منذ أكثر من خمسة عشر عامًا أن أستدعي شخصية الإمام الحسين عليه السلام عبر بوابة الشعر، في مواطن شتى، ولا سيما في الأيام المباركة التي سُجّلت باسمه: يوم مولده، ويوم شهادته، ويوم أربعينه. لكن استدعاءه هذا العام كان مختلفًا جدًّا؛ إذ رافقني منذ بزوغ هلال المحرم حتى حلول أربعينه، حضورًا متجددًا لا يشبه ما عرفته من قبل.
بدأ هذا التحول حين قررت أن أغوص في عدة دواوين كان محورها الحسين، فتأثرت بشدة بديوان «الحسين لغة ثانية» لجواد جميل، وتعمقت في ديوان «محاكمة الأسلحة الظالمة في معركة كربلاء» لناجي حرابة، واستفدت كثيرًا من الاطلاع على كتاب «النصوص من الداخل: قراءة في شعر مودة أهل البيت» للدكتور ناصر النزر، كما استمتعت بالتأمل في كتاب «تجليّات الهوية في الشعر الحسيني الحديث».
ولم تكن القراءة عابرة؛ فقد سهرتُ ليالٍ طوال في إعداد ثلاث ورقات بحثية حسينية، تشترك جميعها في محور واحد: القراءة الاستقصائية لعدد من التجارب الشعرية المحلية. ومن رحم هذه القراءات، انكشف لي الحسين بصورة لم أعهدها؛ إذ بات أقرب إلى قلبي من أي وقت مضى.
لقد كان استدعاء الحسين هذا العام مختلفًا، لأنني لم أعد أراه فقط في قصائد الرثاء ولا في الصور المألوفة التي نسجها الوجدان الجمعي، بل وجدته يتجلى في أعماق النصوص، وفي المساحات التي يلتقي فيها الحزن بالفكر، والدمعة بالوعي.
كان حضوره هذه المرة أشبه بحوار طويل بيني وبينه؛ حوار لم تُقيّده المسافة الزمنية ولا الفاصلة التاريخية، بل جعلني أراه في سياق الرسالة التي حملها، والقيم التي نذر حياته من أجلها.
لقد أحسست أنني كلما قرأت بيتًا أو استوقفتني صورة شعرية، كنت أقترب منه خطوة، لا كمجرد رمز تاريخي، بل كقضية حية تنبض في داخلي، وتدفعني إلى إعادة النظر في معنى التضحية والكرامة والحق.
ومن هنا، وجدت أن قراءتي هذا العام لا يمكن أن تظل أسيرة الانفعال العاطفي وحده، بل كان لا بد أن تتجه نحو تتبع منهجي يكشف كيف تتشكل صورة الحسين في الشعر، وكيف تتوزع بين العاطفة والفكرة، وبين الذوات والأدوات، وبين التاريخ والحاضر.
اعتمدت في ذلك على القراءة الاستقصائية، حيث أعدت النظر في بنية النصوص، وتتبعت إشاراتها ورموزها، وربطت بين السياق الشعري والسياق الفكري والاجتماعي الذي أنتجها.
وقد وجدت أن هذا المسار البحثي لا يمنحني فهمًا أعمق للنصوص فحسب، بل يمنحني أيضًا نافذة أوسع على شخصية الحسين، بما تحمله من أبعاد إنسانية ورسالية تتجاوز حدود الزمان والمكان.
مدى فعالية علاج التهاب مفصل الركبة بالحقن بحسب مراجعة علمية
عدنان الحاجي
فلسفة الإنكار، نقد نظر هيغل إلى الإسلام والشرق (2)
محمود حيدر
سعة جامعة الإمام الصادق (عليه السلام)
الشيخ جعفر السبحاني
في معنى الصدق
السيد محمد حسين الطبطبائي
معنى (فزع) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
نحن لا نخشى غير الله (2)
الشيخ علي رضا بناهيان
المجاز قنطرة الحقيقة
الشهيد مرتضى مطهري
اختلاف الألسن واللّغات
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
طريق الجهاد (5)
الأستاذ عبد الوهاب حسين
الموت ثقافة حياة لا تنقطع
الشيخ شفيق جرادي
الإمام الصادق: بهاء مزّقه السّمّ
حسين حسن آل جامع
مشقّة تحتمل السّقوط
محمد أبو عبدالله
جزيرة تاروت، ومَن أنت؟
أحمد الرويعي
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
جرح في عيون الفجر
فريد عبد الله النمر
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
شربة من كوز اليقين
أسمهان آل تراب
ما حدّثته أعشاش اليمامات
حبيب المعاتيق
وجهة
ناجي حرابة
مدى فعالية علاج التهاب مفصل الركبة بالحقن بحسب مراجعة علمية
فلسفة الإنكار، نقد نظر هيغل إلى الإسلام والشرق (2)
مقام عظيم
من آيات الجهاد في القرآن الكريم (15)
(موهوب في منظّمتي) جديد الكاتبة خيريّة الحكيم
(لماذا لا أنجح في التّغيير؟) ورشة تدريبيّة لجمعيّة أم الحمام الخيريّة
سعة جامعة الإمام الصادق (عليه السلام)
الإمام الصادق: بهاء مزّقه السّمّ
فلسفة الإنكار، نقد نظر هيغل إلى الإسلام والشرق (1)
في معنى الصدق