مرّ التأويل عند المسلمين بأدوار مميزة تركت وراءها أفاعيل بعيدة في التأثير على الذهنية الإسلامية، وأرقامًا كبيرة ساهمت في إثراء الثقافة الإسلامية، وفي تلوين وتنويع مفاهيمها ومعطياتها. وإلى التأويل يرجع الكثير من الخلافات المذهبية في الاختلافات حول مسائل الفكر وقضايا العقيدة،

ولأن مجال الفلسفة انحصر الآن في دراسة ما يعرف بـ(ما بعد الطبيعة Metaphysics)، وهو مما لا يمكن إخضاعه للملاحظة أو التجربة، لابد من الالتزام في بحث أفكاره بالمنهج العقلي.

بين يديك ـ قارئي العزيز ـ قائمة بيوبيلوغرافية تضم أهم وأشهر مصادر الفكر الإمامي في المواد التالية: العقيدة ـ التفسير ـ الحديث ـ علم الدراية ـ أسماء الرجال ـ علم الرجال ـ الفقه ـ أصول الفقه ـ الحكمة الإلهية.

.. من هذه المفاهيم، ما يُعرَف بـ «الغَزو الثّقافي»، وذلك لأنّه يأتي صنو «الغَزو العسكري» في أهدافه السِّياسيّة، وفي أضراره المدمّرة للثّقافة الإسلاميّة كَفِكر ديني، ومن ثَمّ لحياة المسلمين كمجتمع ودولة.

«ما هو موقفنا من الكُتب والبُحوث التي أُلِّفت وكُتبت من قِبل أناسٍ مسلمين في أيّامنا هذه، محاولةً منهم لنقد الفكر الإسلاميّ في مجالات العقيدة، والتّشريع، والأخلاق؟

عُرّفت القدرة بأنها الصفة التي يتمكن الحي معها من الفعل والترك بالإرادة. وإضافة قيد (بالإرادة) إلى التعريف تعني أن القدرة من صفات الفاعل المريد أو الفاعل المختار كما يسمونه أيضاً.

لکل حرکة اجتماعيّة عوامل سببت حدوثها، وأغراض يستهدفها القائمون منها، ووسائل خاصة يرونها أکفل بتحقيق تلکم الغايات والأغراض. وکل حرکة ثورويّة ـ وهي نوع من الحرکات السياسية التي هي بدورها وطبيعتها نوع من الحرکات الاجتماعية ـ تقسم فی رأي فريق من علماء الاجتماع إلی نوعين، علی اعتبار الأهداف التي ترمي إليها

تعد مسألة العدل كلامياً من المسائل الفوارق بين القائلين بالتحسين والتقبيح العقليين والقائلين بالتحسين والتقبيح الشرعيين.

قال أبو الحسن الأشعري: «الباري تعالى عالم بعلم، قادر بقدرة، حي بحياة.... وهذه الصفات أزلية قائمة بذاته تعالى».

الاتصاف أو علاقة الصفة بالذات من المسائل الكلامية التي تثار منهجياً في موضوع الصفات الثبوتية.

لقد استدلت الشيعة الإمامية على إمامة أمير المؤمنين الإمام علي سلام الله عليه بعدة نصوص منها :

...لكلمة (العدل) في اللغة أكثر من مدلول، واستعملت في القرآن الكريم في أكثر من مدلول أيضاً.