
"مُحمّدٌ" يا رسولَ اللهِ.. يا فَلَقًا
ما شَفَّ أجملُ من مَعناكَ في الـمُقَلِ
خُذنا إليكَ.. نَمُدُّ الحُبَّ أشرعةً
إلى حِماكَ.. ونَسقي الشّعرَ بالقُبَلِ
ها أنتَ.. تَرسُمُ "لِلنّورَينِ".. دَربَ هُدًى
تَزفُّ رُوحَكَ مأنوسًا.. لدِفءِ "علي"
والوَحيُ.. يُبلِغُ عن "مَولاكَ" أمرَهُما
جَذلانَ.. في رَوعَةِ الألفاظِ والـجُملِ
يومٌ لهُ هَشَّتِ الدّنيا.. وما بَرِحَتْ
في عيدِ ذكراهُ تكسَى أروعَ الحُلَلِ
يَومٌ أطلَّ على الدنيا.. غَمامَ نَدًى
في عِيدِ رَيحانةِ الهادي.. وخَيرِ وَلي
بَيتانِ.. ما عاشتِ الأيّامُ مثلَهُما
هُما لَعمرُكَ حتمًا.. أشرفُ النّزُلِ
"بيتُ النّبيَّ".. وما أدراكَ ما أفُقٌ
إليهِ تُحرِمُ شَوقًا.. أعيُنُ السّبُلِ
وثَمَّ "بيتُ عليٍّ" وهْوَ عِشُّ هُدًى
قد جَلَّ بعدَ رسولِ اللهِ عن مَثَلِ
بيتٌ.. "خديجةُ" فيهِ أمُّ بَهجتِهِ
وصِنوُهُ ضمَّ حُبًّا.. "فاطِمًا وعلي"
الذنوب التي تهتك العصم
السيد عبد الأعلى السبزواري
كلام في الإيمان
السيد محمد حسين الطبطبائي
شكل القرآن الكريم
الدكتور محمد حسين علي الصغير
الإسلام أوّلاً
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
لا تجعل في قلبك غلّاً (2)
السيد عبد الحسين دستغيب
حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي (4)
محمود حيدر
معنى (لمز) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
التحسس الغلوتيني اللابطني لا علاقة له بمادة الغلوتين بل بالعامل النفسي
عدنان الحاجي
{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا}
الشيخ مرتضى الباشا
أكبر مسؤوليات التربية... منع تسلّط الوهم على الفطرة
السيد عباس نور الدين
اطمئنان
حبيب المعاتيق
الحوراء زينب: قبلة أرواح المشتاقين
حسين حسن آل جامع
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
نشاط غير عادي في أمعائنا ربما ساعد أدمغتنا أن تنمو أكبر
الذنوب التي تهتك العصم
(ما بين العواصف والرّمال) إصدار تأمّليّ لحسن الرّميح
كلام في الإيمان
شكل القرآن الكريم
الإسلام أوّلاً
لا تجعل في قلبك غلّاً (2)
حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي (4)
معنى (لمز) في القرآن الكريم
حقّانية المثنّى كمبدأ أنطولوجي (3)