
إبراهيم بوشفيع ..
في اللحظات القصيرة الأخيرة التي بين السهم المثلث وسيف الشمر..
ماذا كان يجول في خاطر الإمام الحسين (ع)؟
نفَسي يضيق
هذي الدروع ثقيلة ودمي على الأرض العقيمة قد أريق
قلبي تقطع من سهام الموت
بضع نبضات تبقت فيه مثل الصخر تعبر في عروقي
ثم أعلم لن أفيق
آهٍ لما قد مر بي
ولِما لقيت على الطريق
سبعون جرحًا/ طعنةً قد مزقت جسدي
ونزفي لا يزال يفتُّ في جسدي كصالية الحريق
*
نفسي يضيق
ودم الجبين أراه فوقي في السماء معلقًا مثل القوارير المنيرة
خضبت منه ملامحي وصبغت لحيتي الكريمة منه
كي ألقى غدًا جدي بما صنعوا
ليشهدَ كلَّ أحداثي المريرة
عيناي لا تقوى
ضبابٌ قد غشى بصري
وتحرقني على الرمضاء طغيان الظهيرةْ
شفتاي مزقها الهجير
وخدي افترش التراب
ومزقت هذي الرياح ملامحي
أو لم أكن قمر العشيرة؟
جداه هل تسمع أنين مواجعي من خلف حنجرتي؟
أرحني ولتكن هذي جراحاتي الأخيرة
نفسي يضيق
ويمر في سمعي أنين صغاري الباكين من وجع الفراق ومن عذابات العطشْ
وصراخ نسوتي اللواتي مضّها اللهب الغشوم
وصدّ باصرها الغبشْ
رباه!
زينب والبنات أتين لي ركضاً
أحاول أن أقول لهم: تعالوا لاحتضاني
أو أقول لهم: ألا عودوا إلى الخيمات لا تأتوا فتلقوا من عصابات الظلام أشد ألوان العذابْ
يكفي عذابي يا سكينة يا أخية يا رباب
عودوا
ولا تأتوا إلي بحق جدي ارجعوا
فالشمر جاء إليّ يسحب سيفه الملعون أسمع صوته المجنون يلهج بالسبابْ
عودوا
بحقي لا تزيدوني عذابًا يا أخية
لا تزيدي في المصابْ
نفسي يضيق
أضالعي فيها تكسر كل جزء من حجار الخائنين
والشمر يرفسني
ويشتم والدي
ويلوح من عينيه حقدٌ كلما اتسعت يبينْ
ماذا يريد؟
وأنا الذي ما خضت درب الموت إلا كي أمرغ في وحول الذل سيده يزيد
يا شمر كن حرًا وعدْ
لا تلق جدي بالدماء الزاكيات فتبتلى بالنار والألم الشديدْ
*
نفسي يضيق
ما عدت أحتمل العذاب المر في قلبي
وشمرٌ فوق صدري جاثم
مثل الظلام على الصباح ثقيلْ
يا شمر قم
ما عادت الأنفاس تسعفني
وصدري قد تكسرت الأضالع فيه من نعليك فارفعها
ألا تخشى الجليل
الشمرُ مخلوقٌ من الطين الخبيث لذا ما هاب رب العرش أو راعى عليًا والرسول
قد ظل يشتمني
ويضربني بحد السيف
والدم فائض كالنهر
لكن كان يقتلني من الخيمات عاصفة العويل
**
نفسي يضيق
ومنحري متقطع الأوداج
مهدور الدماء
جسدي على الأرض الحزونة ساكن
لكنها شربت دمي ومصائبي وبلاء هذا اليوم
هذي كربلاء
رفت عيوني مرتين
ثم حل بها الضياء
قد حان توديعي
فقوموا للوداع وللسياط وللعذاب أيا نساء
ثلاث خصال حمدية وثلاث قبيحة
الشيخ محمد جواد مغنية
النسيان من منظور الفلسفة الدينية (2)
الشيخ شفيق جرادي
معـاني الحرّيّة (3)
الشيخ محمد مصباح يزدي
(مفارقة تربية الأطفال): حياة الزّوجين بحلوها ومرّها بعد إنجابهما طفلًا من منظور علم الأعصاب الوجداني
عدنان الحاجي
المدينة الفاضلة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ!
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
إلقاء موسى موسى (ع) الألواح، ومشاجرته أخاه هارون (ع)
الشيخ جعفر السبحاني
أدر مواقفك بحكمة
عبدالعزيز آل زايد
معنى (نعج) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
ما بعد فلسفة الدين…ميتافيزيقا بَعدية (5)
محمود حيدر
السيدة الزهراء: حزن بامتداد النّبوّات
حسين حسن آل جامع
اطمئنان
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
ثلاث خصال حمدية وثلاث قبيحة
النسيان من منظور الفلسفة الدينية (2)
معـاني الحرّيّة (3)
(مفارقة تربية الأطفال): حياة الزّوجين بحلوها ومرّها بعد إنجابهما طفلًا من منظور علم الأعصاب الوجداني
نادي قوافي الأدبيّ بالأحساء يكرّم رئيسه الوسميّ على ما قدّمه خلال تولّيه إدراته لعشر سنوات
المدينة الفاضلة المهدويّة
معـاني الحرّيّة (2)
إيران: إطلاق موقع المحادثة مع تفاسیر القرآن الكريم بالذّكاء الاصطناعيّ
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ!
إلقاء موسى موسى (ع) الألواح، ومشاجرته أخاه هارون (ع)