ويتصف بعض الناس بالبخل في المشاعر والعواطف، فتراه لا يبدي محبته لمن يحب، ولا يظهر إعجابه لمن يعجب به، ولا يعبر عن حنانه لمن يحن عليه. وهذا قد يكون راجعًا إلى خشونة الطبع أصلًا، وقد يكون البخل العاطفي حتى مع وجود العواطف والمشاعر ولين النفس.

وإن ميل النفس إلى تحصيل القوت للمعاش ومعاش العيال ولو كان شديداً، وكذا الميل إلى تحصيل ما زاد عن ذلك فيما إذا كان مقدمة لغرض مندوب مرغوب فيه للدنيا والآخرة ليس من مصاديق الحرص؛ لأن ذلك ليس حرصاً على الدنيا حينئذ.

يعدّ البخل أحد العيوب المؤدية إلى ارتكاب الذنب، إذ هو مانع عن إعطاء الحقوق الشرعية، مثل الزكاة، والخمس، وعدم الإنفاق في سبيل الله سبحانه، وغيرها من الذنوب، إضافة الى ذلك اشمئزاز الناس من البخيل مما يؤدي إلى سوء الظن به وسبّه

في الأربعين تشهد مدينة كربلاء زحفاً بشرياً هائلاً يتقاطر من مختلف أنحاء العالم حيث تتوالى وفود الزائرين وتتوجّه القلوب والعقول إلى ذلك المقام العظيم في كربلاء بهدف تجديد البيعة والولاء، واستحضار الدمعة والمصيبة على أعظم فاجعة ومأساة حلّت بالأمة الإسلامية

مؤسسة مأتم الحسين التي أنشأته السيدة زينب، هذه المؤسسة بدأت بعد مصرع الحسين مباشرة. أول خطبة مأتم وأول قارئة مأتم وأول نادبة وأول نائحة هي زينب، وأتى بعد ذلك أئمة أهل البيت من زين العابدين عليه السلام إلى إمامنا المنتظر عجّل الله فرجه، أكملوا عملاً بدأته زينب في كربلاء

دلّ على استجابة الدعاء تحت قبّة سيد الشهداء (عليه السلام) العديد من الروايات، ومن ذلك: أحمد بن فهد في عدة الداعي قال: روي أنّ الله عوّض الحسين (عليه السلام) من قتله أربع خصال: جعل الشفاء في تربته، وإجابة الدعاء تحت قبّته، والأئمة من ذريته، وأن لا تعدّ أيام زائريه من أعمارهم

إنَّ استحباب زيارة الامام الحسين (ع) ثابتٌ مطلقاً في تمام أيامِ السنة، وذلك لتواتُر الرواياتِ عن أهل البيتِ (ع) الدالَّةِ صريحاً على ذلك، فاستحبابُ زيارة الحسين (ع) في اليوم المصادفِ ليوم الأربعين من استشهاده داخلٌ في عموم ما دلَّ على استحباب زيارتِه في مُطلقِ أيام السنة

إنّ بداية الجاذبة المغناطيسية الحسينية، بدأت من يوم الأربعين، وإنّ القوة الجاذبة التي دفعت جابر بن عبد الله الأنصاري على مغادرة المدينة والتوجّه نحو كربلاء، هي نفس الجاذبة الموجودة في قلوبنا على مرّ القرون المتمادية.

كان الأربعين في واقعة كربلاء بدايةً. بعد أن حدثت واقعة كربلاء - تلك الفاجعة الكبرى - وتسطّرت التضحيات الفذة لأبي عبد الله (عليه السلام) وأصحابه وأعوانه وعياله في ذلك المكان المحدود، كان على واقعة الأسر والسبي أن تنشر الرسالة

من أروع ما في التصوّر الإسلامي للميراث، أنّ الأجيال اللاحقة لا ترِث فقط المواريث الحضاريّة من الأجيال السابقة، وإنّما تُشاركها أيضاً في ثواب معاناتها وعنائها الطويل، في صراعها مع الكفر والنفاق؛ لإقامة الفرائض الإسلاميّة وتثبيتها.

في البداية لا بد من التنبيه على حقيقة هي اختيار الله مجموعةً من الناس واصطفاؤه إياهم، وهذا وإن لم يقبله البعض حسدًا أو جهلًا إلا أنه حقيقة واقعة فقد قال الله سبحانه (إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ).

تكشف زيارة الأربعين عن جانب من تجليات عظمة شخصية الإمام الحسين بن علي (ع) ومقامه الشامخ، وموقعيته في الوجدان الشعبي عند الناس، إذ تزحف الملايين المؤمنة من كل حدب وصوب مشياً على الأقدام نحو قبر الإمام الحسين (ع) لزيارته في ذكرى الأربعين من كل عام.