
يوجد الكثير من المعاملات التي يمكن أن نقوم بها بيننا وبين الله تعالى. وقد سنّ الله سبحانه لنا الكثير من الفرائض والأعمال الصالحة التي تتيح لنا تمتين ارتباطنا به وتوجّهنا إليه وإقباله علينا بحسن العناية وطيب الرعاية.
فمن أحَسن صلاته حَسُن اتّصاله بالله، ومن أدّى ما عليه من زكاة وخمس أقبل الله بوجهه إليه، ومن جاهد في سبيله ومن أجل إعلاء كلمته أعلى الله شأنه، ومن أمر بالمعروف ونهى عن المنكر جعل الله له المقام الرفيع، وهكذا.. فديننا يحفل بطرق ووسائل الوصول إلى مرضاة الله، بحيث يمكننا أن نجعل كل حياتنا دائرة حول طاعته في الليل والنهار وفي كلّ شأن من شؤوننا حتى الأكل والشراب والنوم والراحة.
لكن هناك معاملة خاصّة وجوهريّة هي أساس كلّ المعاملات، وبفضلها يتيسّر للمؤمن أن يحقّق الارتباط القويّ والعميق والرّوحيّ مع ربّه. وحين نتحدّث عن هذا الارتباط فهذا يعني حصول التّوجّه والعناية من الله تعالى. وهذا ما يتجلّى بتكريم الله لعبده بكلّ أنواع الكرامات والإفاضة عليه بكلّ أشكال الفيوضات. من إجابة دعائه وتنوير قلبه وتأييده وتسديده ورفع شأنه ووصله بكل الكمالات.
هذه المعاملة هي معاملة الإخلاص، والتي ينجم عنها تخليص الله عبدَه بمعنى جعله خالصًا له؛ وهذا هو أعلى مراتب القرب والكمال وأعظم مقامات العباد. هناك يصبح العبد مخلَصًا بعد تمحّضه وإصراره وثباته على الإخلاص في معاملته مع الله تعالى.
فكيف نحقق الإخلاص في حياتنا؟
يوجد طريق سهل وسريع يتمثّل بالانقطاع إلى الله وجعل الحياة كلّها لأجله وفي سبيل مرضاته، بحيث نصرف طاقتنا الأساسية في الحياة من أجل إعلاء شأن دينه ونصرة وليّه. وباختصار: من خلال جعل مشروع حياتنا قائمًا على مشروع الدين ورسالته الكبرى. فبهذه الطريقة تنصبّ جلّ طاقاتنا وجهودنا بالاتّجاه الصحيح، وبهذا الفعل نحصل على عشرات الفرص الإضافية. فحالنا هنا يشبه حال من حصل على طائرة نفاثة لعبور المسافات.
والطريق الثاني يتطلب منّا مراقبة أعمالنا اليومية وروابطنا واتصالاتنا وأفعالنا في محاولة منّا لإصباغ صبغة الإخلاص عليها. فنبحث في كل موقف أو فعل عما يريده الله وما هو حكمه فيه، ونسعى جهدنا أن نطابق العمل مع الحكم.
لا شك بأن البحث عن حكم الله في دقائق الأمور وتفاصيل المواقف ليس بالأمر السهل؛ فكيف يمكن أن نلتفت إلى ما يريده الله في محادثة نجريها مع الكنّة أو الجارة حول تصرفات بعض المعارف والأصدقاء؟! وهل نتوقف عن الحديث لمجرد شعورنا بأننا يمكن أن نقع في الغيبة أو البهتان؟! أم أن متابعة شؤون الأصدقاء والأقارب من مقتضيات الحياة الاجتماعية؟! وغيرها من الأسئلة التي تبرز أمام كل من يطلب الإخلاص في حياته.
لكن، لأجل تسهيل هذه المعاملة يفترض أن نبدأ من شؤوننا الكبرى، مثل العمل والمهنة والعلاقات الأساسية (كالزواج والأسرة)، ونبحث عن كل ما يمكن أن يصبغها بصبغة الإخلاص من خلال السعي لجعلها مطابقة لأحكام الله.
والمهم في هذا المجال هو أن كل من يسلك هذا الطريق بصدق بعد يقينه بأهميته وأولويته، سيضعه الله أمام مواقف واختبارات تُضيء له الطريق وتكشف له عن مواقف الإخلاص الواقعية.
لماذا أتحدث عن جارتي الآن؟ ولماذا أسعى لنيل الترقية؟ ولماذا أقبل بهذا العمل؟ وما الذي يدفعني لتغيير أثاث غرفة الضيوف؟ كل هذه وعشرات من الأسئلة الأخرى في تفاصيل الحياة، هي من علامات طلب الإخلاص. وسوف تتوفر الأجوبة الصحيحة لكل من علم الله في قلبه حبّ الوصول إليه وإلى مرضاته.
مجسّات النص الشّعري وكبسولات الرّؤيا
هادي رسول
نكِّروا لها عرشها
الشاعر هادي رسول
الميتافيزيقا المثلومة
محمود حيدر
نوح الحقيقة والمعنى وسفينة النّجاة
السيد محمد حسين الطهراني
معنى (لفت) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
من المقصود بقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا﴾؟
الشيخ محمد صنقور
شيخ المترجمين حنين بن إسحاق وتطوير العلوم الطبية
عدنان الحاجي
الإمام الرّضا (ع) وعلم التّفسير
الشيخ جعفر السبحاني
العدل في المدينة المهدويّة
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الجبهة والجهاد الأكبر: التوكل على الله
الشيخ حسين مظاهري
الإمام العسكريّ: باب نجاة الأمّة
حسين حسن آل جامع
على قدر عمقك يكون الغرق
علي الخويلدي
مقام الحبّ
فريد عبد الله النمر
معارج الشّوق
زهراء الشوكان
عند النّهوض بماذا أجازف؟
محمد أبو عبدالله
كوثر الغيب
حبيب المعاتيق
يعلق الحافر في أضلع الصّدى
أحمد الرويعي
لا تقتلوه
إبراهيم بوشفيع
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
زكي السالم: هل ندم الجواهري وتبرّأ من إحدى أهم قصائده؟!
الشيخ حسن علي البدر القطيفي: نبراس علم وجهاد
الإمام العسكريّ: باب نجاة الأمّة
الأعور الشّني: شاعر الولاء في ذاكرة النّسيان
عبّاس الحايك: مواصفات الفكرة الصّالحة لأن تكون عملاً دراميًّا
الجزء الرّابع من كتاب الشّاعر والرّادود عبدالشّهيد الثّور (قضايا مأتميّة)
زكي الغرّاش.. الفخّار ذاكرة حيّة
التقليعة المرقسيّة.. نخيل هجر في ذاكرة الشّعراء
مطحنة السّماح: رائحة الزّمان والمكان في القطيف
اللّيمون، جدال لطيف وذاكرة مشتركة