غالباً ما يجري تناول العقلانية في التفكير السياسي العربي اليوم، على نحو شديد العمومية والتجريد، ما رتّب أطروحاتٍ ومواقف ومسالك، تنزع في الكثير من الأحيان إلى تسويغ ما يخالف مقاصدها وحقيقتها الواقعية. ولعل في محاكاة الثقافة السياسية العربية الراهنة حيال التحولات الحاصلة

قد يكون الناس مدفوعين بعوامل مختلفة، بما فيها أهدافهم ومشاعرهم، حين يتخذون قرارات اقتصادية. وقد افترضت الدراسات السابقة أن المشاعر لها دور حاسم في اتخاذ قرارات اقتصادية، وخاصة تلك التي تنطوي على مخاطرة أو مقايضة بين المنافع الآنية أو المؤجلة.

قد يكون الناس مدفوعين بعوامل مختلفة، بما فيها أهدافهم ومشاعرهم، حين يتخذون قرارات اقتصادية. وقد افترضت الدراسات السابقة أن المشاعر لها دور حاسم في اتخاذ قرارات اقتصادية، وخاصة تلك التي تنطوي على مخاطرة أو مقايضة بين المنافع الآنية أو المؤجلة.

لدى معلّمي مرحلة ما قبل المدرسة، وجهات نظر مختلفة فيما يخص العدّ على الأصابع. يرى بعض المعلمين أن استخدام الأصابع للعدّ عند الأطفال أمارة على أن لديهم صعوبات في الرياضيات (الحساب)، بينما بعض المعلمين الآخرين قرن استخدام الأصابع للعدّ بمعرفة رقمية متقدمة.

النزاع القائم بين الماديين والإلهيين باعتبار أنّ الإلهي يؤمن بما وراء المحسوس نزاع قديم قدم الفلسفة. اعتبر الإلهيون أنّ إثبات تجرد النفس التي يمكن أن يُطلق عليها عنوان الروح أمرٌ أساسي لإثبات أهم الحقائق الوجودية كالخالق المطلق والمعاد. وحين بدأ البحث اعتبر الكثيرون منهم أنّ المجرد هو ما يقابل الجسد المحسوس.

يستخدم العلاج الوهمي عادةً في الدراسات السريرية كحالة تحكم، وعادةً ما يُوصف بشكل موارب على أنه دواء حقيقي. في واحدة من الدراسات الأولى من نوعها، هدف الباحثون إلى معرفة كيف يعمل العلاج الوهمي الذي يعرف المريض صراحةً أنه علاح وهمي، في تخفيف أعراض آلام الظهر المزمنة

تصرف بسيط متمثل في مراقبة الآخرين وهم يتعرضون إلى تجربة مؤلمة قد يزيد من قدرتنا على المرونة النفسية [قدرة الفرد على التأقلم مع مصاعب الحياة في ظل ظروف اجتماعية صعبة] ويمنع الحالات المرضية التي يمكن أن تنجم عنها، ولا سيما الاكتئاب

السمات الشخصية الرئيسة الخمس هي مقياس علمي للشخصية يمكن دراستها باستخدام التقييمات الذاتية (ما يفيد به الشخص نفسه عن نفسه) التي تشير إلى ما إذا كان الشخص يسجل درجات عالية أو متدنية في كل سمة من السمات الخمس

إنّنا نملك حريّة الاستفادة من القوى والوسائل الإدراكيّة إلى حدّ كبير، فمتى شئنا حدّقنا في منظر معيّن ورضًا نتفرّج، ومتى شئنا غضضنا النظر عنه. وهنا يمكن أن نتصوّر أنه عند انفتاح العين ووجود النور، فليست هناك حالة منتظرة لرؤية الشيء الذي يتمثّل أمامنا

لو فكرنا في الغذاء من خلال عدسة تطورية، فسنجد أن أسلافنا عاشوا في بيئات كان الغذاء فيها نادرًا، وبالتالي كانت الأطعمة الغنيّة بالطاقة والتي تحتوي على نسبة عالية من السعرات الحرارية والدهون والسكريات ذات قيمة للبقاء على قيد الحياة

إحدى الوظائف الأساسية للإدراك البصري هي بناء تمثيل ثلاثي الأبعاد للمحيط حولنا من صور شبكية العين ذات البعدين. هذه الصور تعدّ مصدرًا غنيًّا بالقرائن الدّالة على العمق، ولكن لا يمكن لأيّ منها أن يخبرنا عن أيّ من العمق والحجم الحقيقين للجسم المرئي في المشهد الطبيعي

لم تأخذ الذاتيَّة والآخَريَّة كل هذا الجدل، لو لم تتحوَّل في التفكير الغربي إلى عقدة “نفس ـ حضاريَّة” بات شفاؤها أدنى إلى مستحيل. ما يجعل الحال على هذه الدرجة من الاستعصاء أنَّ العقل الذي أنتج معارف الغرب ومفاهيمه، كان يعمل في الغالب الأعم على خطّ موازٍ مع السلطة الكولونياليَّة