تَبَلّجَ في دُنيا الحَقيقةِ نَوّارا يَشُعُّ علَى الأرواحِ هَديًا وأَفكارا تَسَنَّمَ عرشَ الـمَجدِ عِلمًا وحِكمةً يُجَلِّي لدَى الـمَسرَى هُداةً وأَبرارا
حسين حسن آل جامع "قُمْ جَدِّدِ الحُزنَ " رَوِّ السَمعَ والبَصَرا واقرأْ على الطَّفِّ منْ وحيِ الشَجَى سُوَرا
نَقِّلْ دُمُوعَكَ هذا الطفُّ والألمُ هُنا .. لكُلِّ رَزايا كَربلا حَرَمُ ! هُنا "الحُسينُ " وهلْ مِثلُ "الحُسينِ" شَجًى ؟ أمْ هلْ كأَوداجِهِ في العالَمينَ .. دَمُ !
عَسعَسَ الليلُ واستَدارَ الظَلامُ وتَهاوَت على الرَمادِ الخِيامُ
أَرخَى عَليهِ جَمالَهُ فَغدا بَدرًا تَبَلّجَ فاستَوَى .. وبَدا "حَسَنٌ " .. و" قاسِمُهُ " النّدِيُ .. وقدُ وَهَبَ البَهاءَ .. فَأبدعَ الولَدا
لُحْ فَوقَ مُهرِكَ فارِسًا مِغوارا واحمِلْ - فَدَيتُكَ - حَيدَرًا كَرّارا واعقِدْ بِكاهِلِكَ اللواءَ وقِربةً لمْ تلقَ غَيرَكَ كافِلًا .. وقَرارا
أَوجَسَ الطَّفَّ رَكبُكَ العلَويُّ حينَ لَفَّ السُّرى نِداءٌ شَجِيُّ كنتَ تَطوي بهِ القِفارَ مُجِدًّا إنّما السَيرُ في القفارِ .. عَصِيُّ
كيفَ يَدنُو إلى جَمالِكَ وَصفُ أو يُصَلّي على جَلالِكَ حَرفُ ؟ أو تُداني عُلاكَ شُمُّ القِوافي رُبَّما أدركَ المَشاعِرَ .. لُطفُ !
أوجسَ " البيتّ "خِيفَةً .. وتَمَلَّى يَومَ أن أبصَرَ " الحُسينَ " أَحلّا واستَدارَ " المَقامُ " يَنشُجُ حُزنُا : واااا غرِيبًا .. يَسُومّهُ القَوْمُ قَتلا
الرواحَ .. الرواحَ قد أينعَ الحُزنُ وهَبَّتْ رياحُهُ الحَمراءُ فَعلى الأفقِ شاحِباتُ طُيُوفٍ وعلى الأرضِ مَأتَمٌ وعَزاءُ
في مُحيّاكَ كان يَزهو الضياءُ فهْوَ أفقٌ مُنَوَّرٌ وفَضاءُ
أوقفَ الرَكبَ في خِضَمِّ مَسِيرِهِ والثَرى يُلهِبُ الخُطَى في هَجيرِهْ
محمود حيدر
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
السيد منير الخباز القطيفي
الشيخ محمد هادي معرفة
الشيخ جعفر السبحاني
السيد عباس نور الدين
الشيخ علي رضا بناهيان
حسين حسن آل جامع
فريد عبد الله النمر
ياسر آل غريب
الشيخ علي الجشي
جاسم الصحيح
الشيخ علي بن عبدالله الفَرَج
عبد الله علي الأقزم
جناية هيغل في خديعة العقل
إحاطة الله العلمیّة بالموجودات
فلسفة النقد عند كانت وبرجسون
الحفاظ على الصحة في تراث الإمام الصّادق (عليه السلام)
ولكن تعمى القلوب الّتي في الصّدور
حدّ الإيمان والكفر
الإمام الصّادق: سِراجٌ في ليل الظّلمات
كيف نعرف الله حقًّا؟
يُسَمَّى قطيفا
المعاناة تحرّر