إن أعمال الإنسان طبقاً لبعض الآيات واستناداً إلى تفسير بعض الأحاديث تعرض على رسول صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة الأطهار عليهم السلام وتمر من أمام أنظارهم المباركة. فعندما ينظر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى أعمالكم ويراها مليئة بالأخطاء والذنوب، فكم سيتأثر ويتألم؟ فلا تكونوا ممن يؤلم رسول الله ويثير تأثره. لا تكونوا ممن يثير الحزن والألم في قلب رسول الله.

لقد دعيتم في هذا الشهر الفضيل إلى ضيافة الحق تعالى: "دعيتم فيه إلى ضيافة الله"، فهيئوا أنفسكم لهذه الضيافة العظيمة.. تحلوا على الأقل بالآداب الصورية والظاهرية للصيام. (فالآداب الحقيقية موضوع آخر، حيث هي بحاجة إلى جهد وجد وتعب).

يقول علماء الأخلاق: إنّ قوى الإنسان الباطنية أربع: 1. الشهوة، كشهوة الطعام والشراب والجنس وغيرها. 2. الغضب الذي قد يحرّك اليد والرجل بالضرب، والعين بالنظرة الماقتة وغير ذلك.

شهر رمضان هو شهر الله، وهنا يكمن السر الأول في فضله وتميزه عن سائر الشهور. إنه الشهر الذي أنزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. وكفى تبياناً لقيمة شهر رمضان ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كلام في حقه: "لو يعلم العباد ما في رمضان -أي من الخير- لتمنت أمتي أن تكون السنة كلها رمضان".

أدعو جميع الأخوة والأخوات الأعزّاء إلى التزام التقوى الإلهية، ومعرفة أهمية شهر رمضان الذي هو شهر الوصول إلى التقوى، وصيام هذا الشهر هو الوسيلة التي تعين الإنسان على سلوك طريق التقوى فلنقرب بأنفسنا إلى هذه الدرجة من التدين التي تسمى بـ"التقوى".

عَنِ الصّادق عليه السلام أنّه: "مَنْ لَم يُغفَر لَه في شَهر رَمَضان لَم يُغفَر لَهُ إلى قابِل إلاّ أن يَشهَدَ عَرَفَةَ"

يظهر من النصوص الموجودة في التوراة والإِنجيل ، أن الصوم كان موجوداً بين اليهود والنصارى ، وكانت الأُمم الأخرى تصوم في أحزانها ومآسيها ، فقد ورد في «قاموس الكتاب المقدس» : «الصوم بشكل عام وفي جميع الأوقات كان متداولًا في أوقات الأحزان والنوائب بين جميع الطوائف والملل والمذاهب» (1).

ورد أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله خطب في آخر جمعة قبل شهر رمضان قائلاً للمسلمين: «أيّها الناس، إنّه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة»[1].

ما إن يهل هلال شهر رمضان المبارك في سماء المعمورة، وينشتر نوره القدسي موشياً صفحاتها، حتى تنتفض قرائح الشعراء مرحبة بقدومه، مودعة شهر شعبان الأغر،كما جاء في قصيدة لابن دراج القسطلي (347هـ/958م- 421هـ/1030م) يقول فيها:

روى الصّدوق بسند مُعتبر عن الرّضا عليه السلام، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليه وعلى أولاده السّلام قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبنا ذات يوم فقال:

حينما وضع الإسلامُ مبدأ خلافة الإنسان على الأرض لم يضعها مجرّدة من أهدافها الصالحة، بل وضع تصوّراً وقيماً لهذه الأهداف، بحيث أدّت إلى انقلاب عظيم على التصوّرات والمفاهيم حول ملكيّة الإنسان للثروة في عصر الجاهليّة، الأمر الّذي ترتّب عليه انقلاب شامل لكلّ الوسائل والأساليب في تملّك الثروة والسيطرة عليها فضلاً عن استثمارها وتنميتها.

اهتمّ العلماء والفلاسفة بالبحث عن مصدر الأخلاق العاطفيّة، فأثارت اهتمامهم قضايا الحياء والعفّة والغيرة، فتساءلوا: هل أنّ مصدر هذه الغيرة مثلاً نوع من الحسد المعروف الذي أدانه البشر في كل زمان ومكان؟ أم أنّها أمر آخر؟