‌مصبا - بهله بهلاً من باب نفع: لعنه، واسم الفاعل باهل، والأنثى باهلة، وباهله مباهلة: لعن كلّ منهما الآخر، وابتهل إلى اللّه تعالى: ضرع إليه.

مقا- بهل: أصول ثلاثة: أحدها التخلية، والثاني جنس من الدعاء، والثالث قلّة في الماء. فأمّا الأوّل فيقولون بهلته إذا خلّيته وإرادته، ومن ذلك الناقة الباهل. وأمّا الآخر: فالابتهال والتضرّع في الدعاء، والمباهلة يرجع إلى هذا، فإنّ المتباهلين يدعو كلّ واحد منهما على صاحبه. والثالث: الماء القليل.

أسا - أبهل الناقة: تركها عن الحلب، وناقة باهل: غير مصرورة يحلبها من‌ شاء، وأبهل الوالي الرعيّة واستبلهم: تركهم. يركبون ما شاء وإلا يأخذ على أيديهم.

وأبهل عبده: خلّاه وإرادته، ومنه بهله: لعنه، وعليه بهلة اللّه، وباهلت فلانًا مباهلة إذا دعوتما باللعن على الظالم منكما، وتباهلا وابتهلا: التعنا. وهو بهلول وهم بهاليل وهو الحيّ الكريم. ورجل باهل: متردّد بغير عمل. وراع باهل: يمشى بلا عصا. وابتهل إلى اللّه: تضرّع واجتهد في الدعاء.

صحا - البهل: اليسير، والقليل من المال، واللعن. ويقال بهلته وأبهلته إذا خليته وإرادته. والمباهلة: الملاعنة. والابتهال: التضرّع ويقال في {ثُمَّ نَبْتَهِلْ} [آل عمران : 61]: أي نخلّص في الدعاء. والبهلول: الضحّاك.

مفر- أصل البهل كون الشي‌ء غير مراعى. والباهل: البعير المخلّي عن قيده أو عن سمة أو المخلّى ضرعها عن صرار. والابتهال في الدعاء التضرّع والاسترسال فيه، ومن فسّر الابتهال باللعن: فلأجل أنّ الاسترسال في هذا المكان لأجل اللعن.

التحقيق‌

أنّ الذي يظهر من تحقيق موارد استعمال هذه المادّة: أنّ الأصل الواحد فيها هو التخلية والترك. وكذلك الابتهال بمعنى التضرّع: فإنّه في صورة طرد النفس وتركها والتوجّه إلى اللّه المتعال. وهذا هو الفارق بين الابتهال والتضرّع، وتستعمل بحرف إلى إذا كانت بمعنى التضرّع. وأمّا الماء القليل: فكأنّه بمناسبة كونه مخلّى ومتروكًا.

فالتخلية والترك محفوظة في جميع موارد استعمال هذه المادّة.

والفرق بين البهل واللعن: أنّ اللعن مفهومه الطرد، والبهل كما ذكرنا عبارة عن التخلية والاسترسال. واللعن فيه مفهوم المبغوضيّة، بخلاف البهل فهو أعمّ.

{ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } [آل عمران : 61] 61. أي نختار ترك التمايلات الشخصيّة والتوجّهات النفسانيّة ونتوجّه إلى اللّه‌ المتعال متضرّعين ونطلب في تلك الحالة الخالصة الصافية، اللعنة من اللّه على الكاذبين.

فحقيقة هذه الجملة: الدعاء على الكاذب ببعده عن رحمة اللّه وعن قربه، في حال التضرّع والابتهال والتوجّه التامّ.

فظهر أنّ الابتهال في الآية الشريفة: بمعنى تخلية النفس وتركها ليحصل الخلوص والتوجّه التامّ حتّى يطلب اللعن للكاذب، وليس بمعنى اللعن أو غيره كما في بعض التفاسير.

_____________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، 6 ‏مجلدات ، طبع مصر 1390 ‏هـ .
• - أسا = أساس البلاغة للزمخشري ، طبع مصر ، . 1960 ‏م .
• ‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، 1270 ‏هـ .
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع  1334 ‏هـ.