بكيتُ بأنفاسي نعيتُكَ بالرئةْ
كأنّ عيوني بالمدامعِ مخطئَةْ
وأجهشتِ الأوراقُ واللّغةُ انمحت
فلم يهتدِ المنديلُ للدّمعِ تهجئَةْ
وأغمضتُ عينَ الموتِ مِن لا نهايةٍ
فمسّتْ دموعَ الله حتى تُهَيِّئَهْ
صعدتُ على تلّ الغيابِ لكي أرى
فمرَّ حصانٌ تذرفُ الأرضُ مَوطِئَهْ
على سرجه العاري فراغٌ ملطخٌ
مِنَ الطّعنة الأولى إلى السّورةِ المِئةْ
بذرف الخطى عاد الجوادُ فلم يعد
إلى نفسِهِ والرّكضُ للجفنِ ألجأَهْ
وما زالتِ الصّحرا على قيدِ قِربةٍ
تميطُ عن الماءِ الصّريعِ توضُّؤَهْ
وما ختم الدّفّانُ تنزيلَ جثّةٍ
على عدّ آياتِ الكتابِ مُجَزَّأَةْ
صعدتُ أعالي الدّمعِ كي ألمسَ الأسى
وملمسُهُ أنّي أعودُ لأبدأَهْ
وأسقُطَ مِن عين الرّوايةِ مرّةً
دموعًا وأخرى كربلاءً مُخبَّأَةْ
أعرِّي حيادَ الماءِ لم تتّضح يدي
وما زلتُ أسقيني الحسينَ لأظمأَهْ
رأيتُ بعينيكَ الرّضيعَ فمُتُّهُ
ومُتُّكَ حتى استغفرَ الموتُ مرفأَهْ
وراءَ الرزيّاتِ الرزيّاتُ حسبُها
وحسْبُ بلاءٍ أنْ يواجه بؤبؤَهْ
وكم من سقوطٍ للحسينِ فلم يجد
له موضعا عمَّا يليه فأرجأَهْ
ولم يستعرني مأتمًا، لو أعرتُهُ
لأَنفق أحزاني ابتداءً وتوطئَةْ
كأنّ دموعي أخطأتْ لِبس أعيني
شموعَا ببوغاء اشتعاليَ مطفأةْ
وما بعد وطْءِ الأعوجيّةِ لم تزل
رئاتيَ مِن أنفاسِها متبرِّئَةْ
أكاد أطال الطّفَّ والموتُ قابضٌ
على نفْسِهِ يأبى عليها تجرُّؤَهْ
وصلتُ إلى دمعيْ ودمعيَ لم يصِل
فما أعجل الجرحَ العميقَ وأبطأَهْ
وحاكمتُ نسياني وذاكرتي معًا
على قدر ما أخفى الزمانُ وأنبأَهْ
وأمسكتُ شبّاكَ الضّريحِ بأدمعي
نحاسًا على قيدِ التذكّرِ مِدْفَأَةْ
ولو لسعَتْ نارُ الخيامِ مسافتي
لصارت عيوني الّركضَ والدّمعةَ امرأَةْ
وناولتُها ماءً أباها كما أبتْ
فليس لجرحِ الماءِ ماءٌ ليُبرِئَهْ
أشاح فراتٌ للرّثاء ولم يعد
إلى الماء حتى بالإشاحاتِ أنشأَهْ
تحاشى الرّدى عينيك كي يختم الرّدى
فصار لها دمعا وعاد ليطرأَهْ
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
الشيخ محمد هادي معرفة
السيد محمد حسين الطبطبائي
عدنان الحاجي
الشيخ جعفر السبحاني
الأستاذ عبد الوهاب حسين
السيد محمد باقر الحكيم
السيد محمد حسين الطهراني
السيد عباس نور الدين
الشيخ فوزي آل سيف
الشيخ علي الجشي
حسين حسن آل جامع
عبد الوهّاب أبو زيد
ناجي حرابة
فريد عبد الله النمر
جاسم بن محمد بن عساكر
أحمد الماجد
عبدالله طاهر المعيبد
ياسر آل غريب
زهراء الشوكان
المعرض الفنّيّ التّشكيليّ (أبيض وأسود) بنسخته الثّالثة
القرآن وجاذبيّته العامة
القرآن الكريم وأمراض الوراثة
اعتبار الإسلام لرابطة الفرد والمجتمع
لا يدرك الخير إلّا بالجدّ
الوصول إلى حالة الانغماس وقياس مستواها
هل يمكن إثبات المعجزة علميًّا؟ (2)
أزمة العلمانية مع الإسلام
تفسير القرآن الكريم بمعناه اللّغوي
البسملة