أوذيت صغّرت مقاماً أُريعت
ضُربت جهرةً ولا من مجيرِ
لا تسلني عن الجنين لماذا
أسقطته أو ضلعها المكسور
قل إلى الضّلع بعد كسرك قلبي
ما له جابر ليوم النشور
قد جفوها وليتهم تركوها
في فناها تبكي لفقد النّذير
لست أنسى أراكةً قطعوها
إذ تفيّت بها بوقت الهجير
منعت نحلةً وإرثاً بقول
زوّروه ورميها بالزّور
كيف تأتي كذباً وتجهل حقّاً
وهي من أهل آية التّطهير
ولما نالها من الذّل أمست
تتمنّى حلولها في القبور
ربّ نشكو إليك فقدان طه
واختفاء المغيّب المستور
يا ابن شمّ الأنوف يا مدرك الثّار
ومرويّ الضّبا بفيض النّحور
أوَتُغضي وفاطم قد عراها
ما عراها وأنت خير نصير
أنت أدرى بما دهاها ولكن
ضاق صدري عن كتمه في الضّمير
لست أدري ماذا أبثّك مـمّا
قد عراها من كلّ خطبٍ كبير
غصبت جهرةً وأخفي قبرٌ
ضمّها خوف كلّ رجس كفور
ما اكتفت بالأذى حياةً فهمّوا
حين ماتت بنبشها في القبور
أمن العدل أنّ بضعة طه
قبرها لم تجد به من خبير
ليس يدري بقبرها زائروها
فتراهم في حسرةٍ وزفير
لا تلمها في نوحها إنّ أشجى
ما على الزّائرين فقد المزور
لو تراهم عند الإياب حيارى
دأبها بثّ نفثة المصدور
الشيخ محمد جواد مغنية
الشيخ جعفر السبحاني
السيد محمد حسين الطهراني
محمود حيدر
السيد محمد باقر الصدر
الشيخ مرتضى الباشا
السيد محمد حسين الطبطبائي
الدكتور محمد حسين علي الصغير
عدنان الحاجي
الشيخ محمد هادي معرفة
حسين حسن آل جامع
الشيخ علي الجشي
ناجي حرابة
جاسم بن محمد بن عساكر
أحمد الماجد
عبد الوهّاب أبو زيد
فريد عبد الله النمر
عبدالله طاهر المعيبد
ياسر آل غريب
زهراء الشوكان
الغلاة في نظر الإماميّة
الرّياء مفسد للصّلاة
نتائج السير والسلوك والحركة في صراط العبوديّة المطلقة
العواطف والسّلام الدّاخلي محاضرة للموسوي في مركز البصائر
ما بعد الفراغ العجيب
التّجربة والكيان الفلسفي
حذف الياء من بعض الكلمات في القرآن الكريم
في معنى السّكينة
هل الإسلام قادر على إسعاد البشريّة؟
المنهج اللغوي في تفسير القرآن الكريم