بعد ذلك قدّم الخليفة مدخلاً إلى السّعادة، مسلّطًا الضّوء على مجموعة من النّظريّات العلميّة في القرن التّاسع عشر، فقال إنّ داروين نزع القداسة عن الإنسان بنظريّة التّطوّر، أمّا فرويد فركّز على الغرائز الجنسيّة كمحرّك أساس للسّلوك، فيما قام كارل يونغ بنقد فرويد، قائلاً إنّ الإنسان مدفوع أيضًا بالمعنويّات والرّوحانيّات.

ابن سيهات الذي ولد في العام 1352 ه، طوى برحيله آخر صفحة من كتاب مسيرته الحسينيّة الزّاخرة، التي امتدّت لأكثر من خمسة وستّين عامًا، وهو يرتقي منابر المنطقة، صادحًا بملء حنجرته باسم النّبيّ صلّى الله عليه وآله، وأهل بيته عليهم السّلام، ناعيًا وخطيبًا وواعظًا ومربّيًا.

أداء الشعراء: الشاعر الحسيني القدير الحاج محمد علي حسين المؤمن بوخالد رحمه الله، الأديب الشاعر مفيد علي المؤمن، الأديب الشاعر محمود فهد المؤمن، الشاعر الحسيني عبدالله خيرالله المؤمن، الخطيب الشاعر نعيم الشيخ ياسين المؤمن، الشاعر الحسيني حسين علي عبدالعزيز المؤمن، الشاعر الحسيني قصي ملا عبدالرزاق المؤمن

وطرح الغانم مجموعة من الأسئلة التّربويّة، ثمّ قدّم عددًا من الإجابات والحلول العمليّة لكلّ سؤال، وكان من بين تلك الأسئلة: كيف أتعامل مع عناد طفلي الذي يزداد كلّما نهرته؟ ما الطّريقة لتشجيع طفلي على الحديث مع الآخرين؟ وما هو الحلّ لكذب الأطفال؟ وغير ذلك.

وفي هذه المقاطع المختلفة والمتنوّعة، يقدّم الجشّي مجموعة من الومضات الكربلائيّة التي تعكس بعضًا من معاني العزّة والإباء والكبرياء، ومعاني الألم والحزن والفقد، إضافة إلى مفاهيم الصّبر والتّجلّد في مواجهة حرّ السّيوف. وتقدّم المقاطع الفنّيّة صورًا ومشاهد لا تحتاج إلى الشّرح أو التّفصيل خلال قراءة مفاهيمها، فالمشاهد كفيلة بأن تشرح نفسها بنفسها، وأن تحدّث للرّائي أخبارها، مستنطقة منه دموع الإباء والولاء.

كما سلّط الضّوء في مقطع آخر على أشهر قصيدة للسيّد جعفر الحليِّ الميميّة، التي يرثي فيها العبّاس عليهِ السّلام، والتي يقول في مطلعها: وجه الصّباح عليّ ليل مظلم، وربيع أيّامي عليّ محرّم، قائلاً إنّه نظمها خلال ساعتين حين كان يتمشّى في الصّحنِ العلويِّ، مؤكّدًا إنّه أجاد فيها أيّما إجادة في تركيب معانيها...

وأشار الضّامن إلى أنّ الفنّ هو اللّغة البصريّة التي يتقبّلها الجميع حتّى وإن لم يفهموها، قبل أن يتحدّث عن أثر المنبر الحسينيّ على الفنّان التّشكيليّ عالميًّا، مستشهدًا بأعمال الفنّان التّشكيليّ الإيرانيّ محمود فرشتشيان، الذي اشتُهر بأعمال حسينيّة كثيرة، مبيّنًا مدى تأثير أعماله الحسينيّة على مستوى العالم.

وبيّن الدّكتور الخليفة في المحور الثّالث من حديثه دور مدرسة أهل البيت (ع) الإصلاحيّ، منذ النبيّ (ص) إلى الإمام المهديّ (عج) فالعلماء والمراجع، وذلك من خلال ثروة علوم إنسانيّة وقرآنيّة وتشريعيّة وروائيّة هائلة، قائلاً إنّه ينبغي إعادة إحياء هذه العلوم بشكل عالميّ، مقترحًا إقامة منصّة حسينيّة عالميّة، وبرامج تعليميّة قصيرة للشّباب، وصياغة أكاديمية لعلوم مدرسة أهل البيت (ع).

وأكّد الشّيخ صالح آل إبراهيم أنّ الاستشارات الزّوجيّة، تتعدّى حدود حلّ المشكلات، لتساعد أكثر في تنمية مهارات التّواصل وتجاوز الأزمات، كما أنّها تقدّم للزّوجين أدوات فعّالة من أجل النّهوض بحياة صحيّة ومستقرّة وقويّة، داعيًا الأزواج إلى اللّجوء أيضًا إلى مصادر المعرفة من أجل حلّ المشكلات كقراءة الكتب المتخصّصة، والمشاركة في الدّورات التدريبيّة، ومراجعة بعض المواقع الإلكترونيّة، وزيارة أهل الخبرة والاختصاص.

أداء : الشيخ حسين الأكرف، كلمات المرحوم : الشيخ عبدعلي الخاجي الكربلائي، المستهل من تراث المرحوم : ملا حمزة الصغير، الهندسة الصوتية والتوزيع : محمد عليق، مونتاج وجرافيكس : أحمد الدخيل

أداء : سيد قاسم الهاشم - كلمات الشاعر : نادر التتان - التوزيع : م. محمد عليق - الهندسة الصوتية : م. محمد الزاير - مونتاج وتنفيذ : رضا سعيد - إنتاج : النور ميديا - 2025 م - 1447 هـ

وقد تقدّم للتّبرّع مئتان وأربعة وأربعون شخصًا، قُبل منهم مئتان واثنان وثلاثون، فيما استُبعد الباقون لأسباب صحيّة. وقد هدفت الحلمة إلى تعزيز ثقافة التّبرّع بالدّم في المنطقة، ورفد بنوك الدّم المحليّة بما تحتاج إليه.