يمكن القول وبصورة مختصرة إنّ حقيقة العصمة هي الدرجة القصوى من التقوى، أي أنّ العصمة ترجع إلى التقوى، بل هي الدرجة العليا منها، فما توصف وتعرّف به التقوى توصف وتعرّف به العصمة،

اعتاد الإِنسان الساكن بين جدران الزمان والمكان أنْ يتعرف على الأشياء مقيّدة بالزمان والمكان، موصوفة بالتحيز والتجسم، متسمة بالكيف والكم، إلى غير ذلك من لوازم المادة ومواصفات الجسمانية.

لقد حلف سبحانه بوصف من أوصاف الملائكة، وقال: أ: (والصّافاتِ صَفًّا). ب: (فَالزّاجِراتِ زَجْرًا). ج: (فالتّاليات ذِكرًا * إنَّ إلهَكُم لواحِد)(1).

حلف سبحانه بالملائكة في السور الأربع التالية: 1- الصافات. 2- الذاريات. 3- المرسلات. 4- النازعات.

۳ ـ صِرف الوجود لا يتثنى ولا يتكرر إِنَّ هذا البرهان مركب من صغرى وكبرى على الشكل التالي : الله سبحانه وجود صِرْف. وكل وجود صرف واحد لا يتثنّى ولا يتكرّر. فالنتيجة: الله سبحانه واحدٌ لا يتثنِّى ولا يتكرَّر.

لو كان هناك واجب وجود آخر لتشارك الواجبان في كونهما واجبي الوجود، فلابدّ من تميّز أحدهما عن الآخر بشيء وراء ذلك الأمر المشترك ، كما هو الحال في كل مِثْلين. وذلك يستلزم تركب كل منهما من شيئين: أحدهما يرجع إلى ما به الاشتراك، والآخر إلى ما به الامتياز. والمركب بما أنّه محتاج إلى أجزائه لا يكون متصفاً بوجوب الوجود

قد كانَ متوقعاً أَنْ يشكّل الإِلهيون صفاً واحداً في كل ما يرجع إلى المَبْدأ وأسمائه وصفاته وأفعاله، إلاَّ أنهم اختلفوا فيما بينهم من أبسط المسائل إلى أعمقها. ويرجع أَكثر ما يختلفون فيه إلى معرفة أَسمائه وصفاته وأَفعاله. والاختلاف في هذه المسائل هو الحجر الأَساس لظهور الديانات والمذاهب في المجتمع الإِنساني العالمي.

إِنَّ الخطوة الأولى لفهم الدّين هي الوقوف على المعرفة المعتبرة فيه. فالدّين الواقعي لا يعتبر كل معرفة حقًّا قابلًا للاستناد، بل يشترط فيها الشروط التالية.

1. الكون بأسره يسجد لله ويسبّح بحمده. 2. ما هو المقصود من سجود أجزاء الكون؟ 3. بيان حقيقة سجود الكائنات.

إنّ الآيات القرآنية التي تتناول حياة السيد المسيح (ع) بعد أن رفعه الله إليه لا تتجاوز الخمس آيات. وإنّ البحث حول هذا الموضوع هو بحث قرآني أوّلاً، وعقائدي ثانياً. وسنبدأ بالبحث في تلك الآيات وفق الترتيب التالي:

(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ) (فصلت/ 53)، فيقول فيه ما حاصله: أنّها تعني أنّنا سنهتدي من وجود آيات الله في الكون والأنفس إلى وجود الله، فهو ينطوي على البرهان "الإنّي" وهو الاستدلال بوجود المعلول على وجود العلة كما نستدل بنزول المطر وصوت الرعد والبرق على وجود السحب الداكنة.

من المصطلحات والمفاهيم التي وردت في القرآن الكريم مصطلح "الوحي"، ولكن قبل أن نتناول هذا المفهوم من زواية الرؤية القرآنية، وما هي المجالات التي استعمل فيها القرآن هذا المصطلح، نسلّط الضوء على معناه اللغوي: