وإذا كنّا نعتقد في قرارة ذاتنا أنّ الإسلام في حقيقته دين شامل وخالد، فهل ستكون المشكلة هنا مشكلة استنباط أو عرض وتقديم؟ وهل الآليات الاستنباطية التي نستعملها عاجزةً أو قاصرة بذاتها، وبالتالي يجب إعادة النظر فيها أو تطويرها؟

يتصور الكثيرون أنّهم إذا كانوا على حق فهم أفضل من أهل الباطل من جميع الجهات. وفي هذا خطأ فادح لأنّه يُعمي عن العيوب التي يجب إصلاحها

فأصبحت قضية عليّ عليه السلام قضيّة الدين، وقضيّة الرسالات وقضيّة النبوّة وقضيّة الله عز وجلّ. وصار كل خلاف وائتلاف يدور حوله، وإن سعت الشياطين إلى طمس معالم هذه القضيّة.

لذلك نجد أنّ شخصية الإمام الخميني من الناحية التعليمية التربوية هي أفضل نموذج لتحقيق تلك الأهداف التي أشرنا إليها، في العلم والعمل.

محورية القرآن في الحياة والمصير لا شك فيها. يمكن أن يُقاس كل مسلم على أساس علاقته بهذا الكتاب الإلهي في الدنيا وعند مواقف القيامة وفي الجنة. جميع المشاكل التي نعاني منها كجماعة أو أفراد تعود إلى خلل ما في هذه العلاقة.

معظم الناس يتعلّمون من تجاربهم. بعضهم يتعلم من تجارب الآخرين؛ هذا ما يُسمّى عقل التجارب. لكن قلة هم الذين يتعلّمون عبر العقل المجرد الذي هو عبارة عن تلك القوة الإدراكية التي ترى الحقائق وتدرك الأباطيل من خلال تحليل معلومات وتركيب مقدمات

لا شيء يمكن أن يجمع القلوب مثل الاتفاق على رؤية كونية واحدة تتجلى في ميادين العمل والحراك الاجتماعي. الرؤى الكونية التي تشكلت من رحم الجدالات الكلامية بين المذاهب كانت منقطعة إلى حدٍّ كبير عن الحياة وقضاياها المصيرية. اتسعت الهوّة مع مرور الوقت بين العقيدة والواقع

فبعد تحريض أتباعه على مواجهة المؤمنين من أهل الحق، وحين تحتدم المعركة ويقترب موعد الحسم، نجد الشيطان يتراجع بصورة غير متوقعة أبدًا، ويعلن لجماعته عن سبب تراجعه بأنّه يرى ما لا يرون!

إن أردنا أن نستفيد من هذه الطّاقة العظيمة التي بثّها الله في أرجاء الكون والعوالم، وإذا أردنا أن نحصل على وقودها اللّازم لنا للوصول إلى الأهداف العظيمة، وكذلك تجاوز عقبات سيرنا نحوها، فإنّنا بحاجة إلى تفعيل دور هذه الفطرة في قلوبنا، مثلما أنّه ينبغي منع تشكّل أيّ نوع من الحجب أو الموانع على صفحتها النّقيّة الصّافية

بعض الناس، وخصوصًا أتباع الفلسفة الرسميّة قد يغفلون عن هذه الحقيقة الّتي كانوا قد أثبتوها سابقًا في أبحاثهم. ففي غمرة هذه الغفلة تجدهم لا يبحثون عن طرق الله وأساليبه في تعريف نفسه إلى خلقه

تشهد زيارة الإمام الحسين عليه السلام ومنذ عدّة سنوات ظاهرة جديدة في مناسبة الأربعين تتمثل في العدد الكبير للزوار، الذين يتّخذون المشي مسافات طويلة طريقة للزيارة؛ لكن الأمر لا يتوقف عند هذا البعد، وإنّما يتخطاه إلى المشاركة في العديد من الأنشطة ومظاهر التعبير

لقد أُرسل الأنبياء إلى النّاس ليحقّقوا السّلام من خلال الوحدة الاجتماعيّة القائمة على الالتفاف حول الإمام العادل المقيم لكتاب الله.