إنّ الاندفاع نحو الكمالات هو روح التربية ومعدنها. وبحمد الله فإن هذا المحرِّك الدافع موجود في كل إنسان، وهو أمرٌ فطريّ يأتي ضمن نظام الخلقة وأجهزتها الأساسية. فلا داعي ولا لزوم لكي يقوم المربّون بإيجاد أو خلق دوافع الخير والصلاح في نفوس المتربّين؛ وكل ما عليهم فعله هو أن ينسجموا مع هذه الفطرة في تربيتهم وتوجيهاتهم

يكاد أهل العالم يُجمعون على أنّ الجسم البشري هو أجمل مظاهر عالم الدنيا والطبيعة. فالجسد البشري قد تنطبق عليه جميع معايير الجمال، وتبرز فيه مُحكمات آيات العلم الإلهي والإبداع والإتقان. ومن خلال نماذج الأجسام المتقنة تتكشف عيوب الأجساد ونقاط قبحها.

وفيما يتعلّق بالنفس كان دور الوحي الإلهي مصيريًّا، وذلك عبر تنبيه الأنبياء إلى حقائق كبرى وأحداث لا بدّ أن تقع في النهاية. لو فكّر هذا الإنسان الذكي بيوم الحساب الحتمي لاشتدّ ذكاؤه وتوجُّهه إلى محاسبة نفسه. هنا سينبعث فيه هذا الجانب المهم من الذكاء الذي يمكن أن نُطلق عليه ذكاء محاسبة النفس.

تعكس المشاهد الكثيرة التي نُقلت لنا، والمواقف العديدة التي ظهرت من الناس في هذه الأزمات والمشاكل التي واجهها أمير المؤمنين عليه السلام، نقصًا فادحًا في معرفة الناس بهذا الإمام وما يمثّله وما هي أهدافه وما هي موقعيته في الدين والتدين.

الزواج ليس مجرّد اختبار أو مسؤوليّة والتزام. ففي ظلّ التّعاطي بواقعيّة ومسؤوليّة مع هذه المؤسّسة الرّفيعة يحصل الكثير من المُتع واللذائذ. وطلب مثل هذه الأمور هو شيء في محلّه. والسر كلّه يكمن في هذه المعادلة: بمقدار ما تقدّم لزواجك يمكن أن تجني أو أكثر.

للزّواج شأنيّته وبناؤه الخاصّ، الذي لا ينبغي السماح لما لا يلائمه أن يعرض عليه. وحين يقيم الزوجان بناء الأسرة المتين، فمن المفترض أن يكرّسا جهدهما وتوجّههما إلى الزواج باعتباره مؤسّسة ينبغي الحفاظ عليها من كلّ دخيلٍ خارجيّ.

ففي هذه المرحلة يجب على العابد أن يسري روح العبادة من ظاهره ولسانه وأعضائه إلى قلبه ولا يتمكن من ذلك إلا إذا حقق حالة من الاستقرار القلبي (الطمأنينة) أثناء ذلك، مثلما أنه يجب عليه أن يحقق هذا الأمر في ظاهره أولًا. وما يقابل ذلك هو أن يؤدي العبادة في حال اضطراب القلب وتزلزله، الأمر الذي يجب معرفة أسبابه والتعامل معه بحسب أصوله.

وهكذا يتبلور الإيمان الحقيقي حين نُسقطه على أرض الواقع ونمزجه بتحديات الحياة، ويزداد مع شعورنا باقتراب هذا الوعد الإلهي مع ما يحمله من قوة حضور الله. وتصبح قضية الإمام المهدي بحدّ ذاتها عاملًا لتعميق بصيرتنا وفهمنا لكيفية جريان سنن الله الكبرى في الحياة الاجتماعية. وكلما تعمّقت أسئلتنا بشأن هذه القضية، فهمنا المزيد من أسرار هذا الوجود.

حين يعبر أحد أولادنا مرحلة المراهقة وينتقل إلى عالم المسؤولية فيتزوج ويؤسس أسرة لا نكاد نصدق ما نراه بأعيننا! كيف استطاع أن ينجو من كل هذه الفتن العمياء؟! ورغم أهمية الإجابة عن هذا السؤال، إلا إنّ معظمنا يكتفي بالتعجب والذهول!

يتصوّر هؤلاء أنّ الله تعالى قد اختصّ رسوله الأكرم ص دون سائر الخلق بالمنزلة الرفيعة، اختصاصاً لا يعلم أحد طريقه ولا مجال لفهمه واستيعابه. وبناءً على هذا الرأي، فلا فائدة من السعي لمعرفة ما قدّمه النبيّ أو قام به قبل بعثته وما التزمه في شبابه حتى وصل إلى ما وصل في نبوته!!

يبدأ الإنسان بالتعلُّم أو الاكتشاف منذ اللحظات الأولى التي يفتح عينيه فيها على هذا العالم؛ بل إنّ اكتشافه وتعلّمه وإدراكه في هذه المرحلة العمرية الأولى قد يفوق، من حيث الكم، ما يتعلّمه في أي مرحلة أخرى بأضعاف؛ إلا أنّ تعلّمه هذا يتم في حالة من اللاوعي.

ينطلق المسلم الواقعيّ نحو المشاركة الفاعلة في الحياة السياسية من نقطة التكليف الشرعيّ والإلهيّ، لكنّه يحمل معه رؤية واضحة لمعنى السياسة ودورها والقيم المعنوية التي تحكمها. ولن تجد على وجه هذه الأرض من يشبه هذا المسلم من جهة اعتقاده بالمستقبل المشرق لهذا العالم وكيفيّة تحقّقه.