جعل الله تعالى شهر رمضان والصوم لمجموعة من الحكم والفوائد، ومن ذلك إنعاش الروح الجماعية، والتفكير في الآخرين. وهذا أمر ذكرته الروايات، بل وهو أيضًا أمر ملموس، ففي شهر رمضان يزداد التواصل والتآزر الأسري والمجتمعي.

أن تصوم، يعني أن تتحفّز لأمر له ما بعده. فَهِمْنَا أنّ مما بعده الدعاء طلباً لعتق الرقاب من النار، إلا أننا نسينا أن سبيل ذلك أن تُطعِمَ محتاجاً، أو تُدخلَ السرور إلى قلب أبٍ وأمٍّ لا حول لهم ولا قوة في الرزق، إلّا طلب الإغاثة من الله.

إذا دخلنا شهر رمضان باستعداد تزودنا من الضيافة الإلهية أكثر وارتقينا في العام الآتي درجة ومستوى أعلى. عندئذ ستشاهدون في نفوسك وقلوبكم ومحيط حياتكم الاجتماعية ما يرضيكم ويسركم.

الحرص على الاكتفاء بالقليل من النوم، إدراكاً لأهمية الشهر الاستثنائية، وانسجاماً مع الاعتقاد بواجب اغتنام الفرص، والتعرض للنفحات الإلهية وعدم الإعراض عنها بتقطيع الوقت بالنوم، مما تكون النتيجة معه النوم في شهر رمضان أكثر من أي وقت آخر، وربما كان ذلك من علامات سوء التوفيق.

إنّ أهم ما في استعداد شهر رمضان هو أن يجعل الإنسان نفسه ثابتة في التوجه إلى الله وطلب ما عنده وهو المعبر عنه بالتقوى. وهو أمر ميسر في شهر رمضان من خلال العبادات الشريفة.

ينبغي الاستعداد النفسيّ المسبق لشهر رمضان، وذلك بالالتفات إلى أهمّيّته وقيمته وآثاره الدينيّة والحضاريّة، قال صلى الله عليه وآله وسلم في خطبته تلك: (إنّه قد أقبل عليكم شهر الله، شهر الرحمة والمغفرة والرضوان، شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله أنفاسكم فيه تسبيح ونومكم فيه عبادة...)

تختلف طرق التنفيس عن هذه المكبوتات والآلام باختلاف الأشخاص والطبائع. وإن بلوغ حالة الموازنة النفسية تختلف مجهوداته من فرد لآخر، كما أن حالة الضيق والكدر لها درجات، بعضها يُحل ذاتيًا وبعضها يحتاج لمساندة علاجية.

ولعل من أسباب ذلك: إذا قوّى أغلب الناس علاقتهم بأرحامهم، وبجيرانهم، ستحصل على مجتمع متماسك ومتعاضد. أما إذا ضعفت علاقة أغلب الناس بأرحامهم وبجيرانهم، فإنّ المجتمع سيصبح مفككًا ضعيفًا، وتقول الحكمة الدارجة (اللي ما فيه خير لأهله، ما فيه خير للناس).

لذا أطلب منكم أن تسعوا جهد إمكانكم أن لا تنقادوا إلى فعل المعاصي، وإذا ما بدر منكم ذلك، عليكم أن تستغفروا الله بسرعة، وتتوبوا إليه توبةً نصوحاً، وحاولوا أن لا تكونوا من المداومين على المعاصي والآثام.

فالبعض يصنّف كل أمر لم يكن بباله مسبقًا ضمن (الظروف الطارئة) وذلك باعتبار حدوثه وطروئه على البال بعد أن لم يكن. وينبغي أن نلتفت إلى أنه بعد أن تساهل في المعيار، فقد أصبح هذا الأمر المستجد مصداقًا واقعيًّا للظرف الطارئ بالمعنى المذكور. وبالتالي يعطي صلاحية لهذا الأمر المستجد ليزاحم ويتقدم على التزاماته المسبقة

الناجحون يلتقطون الفرص فور بزوغها، لا يترددون ولا يتثاقلون، يفعلون ما يتّسم به الباشق تمامًا؛ يحدد الهدف وينقض كالرِّمية في لمح البصر، لحظة واحدة، وإذا بالفريسة بين مخالبه بكل ثبات ورشاقة. غير أن هذا الاستعجال قد يحرمهم من فرائس أفضل لو تحلّوا ببعض الصبر والتريث.

في مطلع الدعاء يُقسم الإمام (ع) على الله عزّ وجل بعشرة أشياء، يُقسم أوّلاً برحمته وبقوّته وجبروته وعزّته ونوره وبعشر صفاتٍ من صفات الربوبيّة، ويتضرّع في الدعاء والسؤال من خلال لغةٍ شفّافةٍ غايةٍ في الرقّة والبلاغة التي اشتُهر بها عليه السلام.