وزينب الكبرى (عليها السّلام) سليلة أشرف نسب في الإسلام، فأمّها فاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلوات الله عليهما)، وأبوها أمير المؤمنين (عليه السّلام)، وقد ولدتها أمّها بعد ولادة أشرف شهيدَين، سيّدا شباب أهل الجنّة الحسنين (عليهما السّلام)

لا تظنّ أنّ ثورة الحسين عليه ‌السلام وتضحياته السخيّة المباركة قد خدمت التشيّع فحسب! كلاّ. بل خدمت المسلمين كأمّة واحدة وبأجمعهم أيضاً؛ وذلك بما ولّدته فيهم من وعي وإحساس تنبّهوا بهما إلى أمر خطير، وغلط كبير جدّاً كان محدقاً بهم وكاد أن يبدّل دينهم وهم لا يشعرون.

أسهمت حفيدة الرسول (صلّى الله عليه وآله) السيدة زينب (عليها السّلام) في الثورة الحسينيّة، وشاركت في جميع ملاحمها وفصولها مشاركة إيجابيّة وفاعلة؛ فقد وقفت إلى جانب شقيقها في أوّل مرحلة من مراحل جهاده، وهي على علم لا يُخامره أدنى شك من شهادته، وما يجري عليه وعليها من صنوف الكوارث والخطوب.

الدين: الطاعة والعبادة، والحنيف: المائل إلى الحق، والحنفاء: المائلون إلى ربهم في أعمالهم الراغبون عن غيره إليه في طاعاتهم. وقال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}

لم تستحوذ واقعة على ألباب الناس كما استحوذت واقعة الطف، وإن لها حرارة لا تبرد ولا تكاد تفتر ولا تفتأ العواطف ميالة لها كلما مر ذكرها، وفي وقائعها أحداث جسام تأسر العاطفة وتستخرجها من أعماق النفس بارزة بصورة من صورها، وإذا أدركنا أن العاطفة هي ميل وشفقة وحنوّ ورقّة

القوة الغضبية عند البشر هي قوة دافعة تسعى للحد من أوضاع معينة وردعها أو القضاء عليها بالكامل. بيد أنّ بعض هذه الأوضاع يكون مفيدًا للإنسانية ويصب في مصلحتها النهائية وحسن عاقبتها، فردعها أو القضاء عليها يكون جريمة شنيعة وخسارة كبرى.

إذا كانت المرأة معجبة بنفسها، أو كان الرجل متكبراً لعُجبٍ فيه، بانت علامات الخطر في أقوالهما وأفعالهما. وقد حذّر القرآن الكريم كثيراً من هذه المسألة، وعدّ المتكبّرين من الذين كانوا يعوقون أعمال الأنبياء والرسل عليهم السلام

إنّ المحبّة تشبه بعض الشيء قانون الجاذبيّة الذي يقوم العالم بأسره على أساسه، مثلما تقوم الأسرة والبيت على أساس المحبّة والرحمة. لو سُلب قانون الجاذبيّة من هذا العالم -بدءاً من الذرّة وانتهاءً بالمجرّة- لاختلّت النظم القائمة فيه، ولساد الفناء في مجمل عالم الطبيعة

تعبر السنوات على أجسادنا متتالية متشابهة، فعاشوراء مثل عاشوراء مع بسيط من التفاصيل المختلفة، ولكن أن تعبر عاشوراء دون أن تعبرك نواعي عبدالزهراء الكعبي، فتلك عاشوراء لم تُكلل بالحرقة، ولم تشبع الروح بطعم الفجيعة على سيد الشهداء (ع).

هذه هي المرأة المسلمة التي عاشت الإسلام عقيدة وسلوكاً وهدفاً، وتفاعلت معه، وذاب وجودها فيه، قوية حازمة في موقع الحزم و القوة، صابرة محتسبة في موضع الصبر والاحتساب، وهي أيضاً تفيض رقة وحناناً، حينما يكون ثمة حاجة إلى الحنان والرقة.

ولن نستطيع أن نستوفي الحديث عن مواقف زينب الرائعة والرائدة، ولا أن نلم ببطولاتها النادرة، ولذا فنحن نكتفي بتسجيل لمحات عن موقفها في الشام مع يزيد الطاغية، وبالأخص تسجيل مقارنة سريعة بين موقفي كل من: زينب الحق والخير والمعرفة والوعي، ويزيد الخمور والفجور والظلم والطغيان والجبروت.

إنّ مرحلة الأسر كانت فصلًا استثنائيًّا، حيث كان على الإمام السجّاد عليه السلام، وبمعزل عن كونه إمامًا، أن يُهيّئ أرضيّة التحرّك المستقبليّ لإقامة الحكومة الإلهيّة والإسلاميّة، وقد كان اللسان النّاطق للدّماء المسفوكة في عاشوراء.