مصبا - وشيت الثوب وشيًا من باب وعد: رقمته ونقشته، فهو موشي، والأصل على مفعول. والوشي: نوع من الثياب الموشيّة، تسمية بالمصدر، ووشى به عند السلطان وشيًا أيضًا: سعى به. ووشى في كلامه وشيًا: كذب. والشية: العلامة، وأصلها وشية. والجمع شيات مثل عدات، وهي في ألوان البهائم سواد في بياض أو بالعكس.

مقا - وشى: أصلان، أحدهما يدلّ على تحسين شي‌ء وتزيينه. والآخر- على نماء وزيادة. الأوّل- وشيت الثوب أشيه وشيًا. ويقولون للّذى يكذب وينمّ ويزخرف كلامه: قد وشى، فهو واش. والأصل الآخر- المرأة الواشية: الكثيرة الولد، ويقال ذلك ما يلد، والواشي: الرجل الكثير النسل. والوشي: الكثرة، ووشى بنو فلان: كثروا.

مفر - وشيت الشي‌ء وشيًا: جعلت فيه أثرًا يخالف معظم لونه، واستعمل الوشي في الكلام تشبيهًا بالمنسوج. والواشي: يكنّى  به عن النمّام. ووشى كلامه: عبارة عن الكذب.

لسا - الجوهريّ وغيره: الشية كلّ لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، وأصله من الوشي والهاء عوض من الواو الذاهبة. ابن سيده: الشية كلّ ما خالف اللون من جميع الجسد وفي جميع الدوابّ. والحائك واش يشي الثوب وشيًا، أي نسجًا وتأليفًا، ووشى الثوب وشيًا وشية: حسّنه.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو إحداث أمر في متن شي‌ء وهو خلاف ظاهر جريانه. ومن مصاديقه: إحداث رقم أو نقش في الثوب، وتزيين فيه، وإحداث لون في لون المتن يضاف إليه خلافه، وتوليد أولاد كثيرة خلاف الجريان الطبيعيّ، وقول نميمة أو كذب أو سعاية خلاف الحقّ الجاري، وإحداث علامة في طريق أو في جريان أمر.

{إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ} [البقرة : 69]. {إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا} [البقرة : 71].

السلم: هو الموافقة الشديدة ظاهرًا وباطنًا، والمسلّمة أي المربّاة على التسلّم والسلميّة، والذلول الكامل. والشية أصلها الوشية كالعدة والوعدة، تنقل الكسرة إلى ما بعد الواو لثقلها عليه ثمّ يحذف، كالعدة مصدرًا بمعنى إحداث عارضة أو لون في ظاهرها أو لونها، فإنّ متن لونها صفراء فاقع.

ولا يخفى أنّ خلوص اللون وعدم اختلاطه بلون آخر: يدلّ على الخلوص والصفا في الباطن، ولا سيّما لون الصفرة المطلوبة الجالبة، فالبقرة باقية على فطرتها الأصيلة الصافية الخالصة.

__________________

• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• ‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، 6 ‏مجلدات ، طبع مصر . 139‏هـ.
• ‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ 1334 ‏هـ.
• - لسا - لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ