الشيخ محمد جواد مغنية
قال تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33].
المراد بالرّجس هنا الذّنوب. وقد استدلّ الشيعة بهذه الآية على عصمة أهل البيت، وقالوا: "إنما" أداة حصر تدلّ على ثبوت الطهارة من الذّنوب لأهل البيت دون غيرهم، ولا معنى للعصمة إلا الطّهارة من الذنوب .
وفي "صحيح مسلم" القسم الثاني من الجزء الثاني، ص 116 طبعة 1348 هـ، ما نصه بالحرف: «قالت عائشة: خرج النبيّ (ص) غداة وعليه مرط مرحل - برد من برود اليمن - من شعر أسود، فجاء الحسن بن عليّ، فأدخله، ثم جاء الحسين، فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء عليّ فأدخله، ثم قال: {إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}». ومثله سنداً ودلالةً ما رواه الترمذي في صحيحه، والإمام أحمد في مسنده، وغيرهما من أئمّة الحديث من أهل السنَّة .
وفي تفسير الطبري عن أبي سعيد الخدري الصحابي الجليل، وأمّ سلمة زوجة الرّسول (ص): «قالت: لما نزلت آية {إنما يريد الله ليذهبَ عنكم الرِّجس أهل البيت...}، دعا رسول الله (ص) عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً، ووضع عليهم كساءً وقال: اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي، اللّهمّ أذهب عنهم الرِّجس وطهّرهم تطهيراً. قالت أمّ سلمة: ألست منهم؟ قال: أنت إلى خير». ومثله في تفسير "البحر المحيط" للأندلسي، والتسهيل للحافظ، والدرّ المنثور للسيوطي، وغيرها من التّفاسير .

وفي ج 1، ص 88، نقلنا ما قاله محيي الدين بن عربي حول هذه الآية في الجزء الأوّل والثاني من الفتوحات المكية، وننقل الآن ما قاله عن أهل البيت في الجزء الرابع ص 139 طبعة دار الكتب العربية الكبرى بمصر، قال: «إنّ النبي (ص) وأهل بيته على السواء في مودّتنا فيهم، فمن كره أهل بيته، فقد كره النبيّ (ص)، فإنّه واحد من أهل بيته، فمن خانهم، فقد خان رسول الله (ص)».
{واذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللهِ والْحِكْمَةِ إِنَّ الله كانَ لَطِيفاً خَبِيراً}[الأحزاب: 34].
المراد بالحكمة هنا السنَّة النبويَّة، لاقترانها بكتاب الله وآياته، والمعنى: اُشكرن يا نساء النبيّ إنعام الله عليكنّ، حيث جعلكن في بيوت تسمعن فيها تلاوة كتاب الله وسنّة نبيّه، وهي نور للعقول، وربيع للقلوب .
وتسأل: إنّ سياق الآيات يدلّ على أنّ المراد بآية التطهير نساء النبيّ (ص)، فكيف أخرجهنّ عنها من نقلت عنهم من المفسّرين والمحدّثين؟
الجواب أوّلاً: إنَّ صاحب تفسير المنار، نقل عن أستاذه الشيخ محمد عبده في ج 2 ص 451 طبعة ثانية: «إنَّ من عادة القرآن أن ينتقل بالإنسان من شأنٍ إلى شأنٍ آخر، ثم يعود إلى مباحث المقصد الواحد المرَّة بعد المرَّة». وقال الإمام جعفر الصَّادق (ع): "إنَّ الآية من القرآن يكون أوَّلها في شيء، وآخرها في شيء آخر". وعلى هذا، فلا يصحّ الاعتماد على دلالة السّياق لآي الذّكر الحكيم كقاعدة كليّة .
ثانياً: لو سلَّمنا - جدلاً - بصحّة الاعتماد على دلالة السّياق للآيات، فإنَّ قوله تعالى: «ليذهب عنكم.. ويطهّركم» بضمير المذكّر دون ضمير المؤنّث، هو نصّ صريح على إخراجهنّ من الآية . وليس من شكّ أنّ دلالة النّصّ مقدّمة على دلالة السّياق، لأنها أقوى وأظهر.
ثالثاً: إنّ المفسّرين والمحدّثين الذين ذكرناهم، قد اعتمدوا في إخراجهنّ على الحديث الصّحيح عن الرّسول الأعظم (ص)، وقد اتّفقت كلمة المسلمين على أنّ السنّة النبويّة تفسير وبيان لكتاب الله.