
سيد أحمد الماجد
أبوابُهُ سجدَتْ إلى مفتاحهِ
وتلحفت أيامه بجراحهِ
صفع انكساراتٍ بقامةِ مَشرقٍ
فتوكأت آفاقُهُ بجناحهِ
دهرٌ يناهزُ لوحةً لم تكتملْ
ما زال يرسم عطرَهُ برياحهِ
قسَمَ السماءَ لـمُقلتينِ ومقتلٍ
وأقامَ مسرحَ كونِه بصباحهِ
ما زال يقترحُ العراقَ منصة
لقصيدة كتبت بمحوِ رماحهِ
هو خطوةٌ مأخوذةٌ من مصحفٍ
يستأنفُ الإيحاءَ من أدواحهِ
وقوامه القنديل وجَّهَ جرحَهُ
فأضاء أكثرَ في يدي ذباحهِ
متنازلٌ عن عمره لتساقطٍ
متتابعٍ في شُرفتَيْ تفاحهِ
المنحر المقطوعُ من نافورةِ
الآمادِ منفتحا على أرواحهِ
الخمرةُ الحمراءُ فاجأتِ الردى
فتلقف الجثمانَ من أقداحهِ
متمردٌ لا شكل يلجمُ جرحَهُ
هل قال إن اللهَ من شراحهِ؟
دفانه في الزهرِ يبحث حائرًا
لم يلق تابوتًا لريحِ لقاحهِ
وضريحه متورطٌ إذ ظل ينهضُ
للجهاتِ مكفنًا بسراحهِ
قبض الخلودُ عليهِ، أطلقَ عمرَهُ
فغدا الصهيلُ نبوءةً لجماحهِ
وضعَ الحياةَ بقوسِ مصرعِهِ
وصوَّبَ بحرهُ العاتي على ملاحهِ
غاصتْ إلى دمه القيامةُ فاستعارتْ
موسمًا من مِنجَلَيْ فلَّاحهِ
خطواتُهُ سقطتْ من الحقل القديم
نوافذًا في مقلتَي سُواحهِ
هل صار مصرعُهُ الرفيعُ حمامةً
أم ركَّتِ العلياءُ فوقَ بطاحهِ
ويقالُ إنّ اللهَ ألبسَهُ الردى
ليُسلسلَ الآبادَ خيطُ وشاحهِ
متماثلًا للجرحِ سقمُ مجرةٍ
وعيًا بأن الحزنَ من أفراحهِ
ومبارزًا بالورد أيقنَ أنه
أردى الذبولَ وخاض حربَ أقاحهِ
كم تشبه التكبير قامتهُ، يزيدُ
وضوحُهُ المذبوحُ من إفصاحهِ
كم فسَّرَ القرآنَ بالجرحِ الفصيحِ
وشرَّدَ الآياتِ في أقزاحهِ
لم يُلقِ ألواحًا -كموسى- إنما
ألقى مصارعَهُ إلى ألواحهِ
أنا لستُ أدري كيف لحَّنَ رمحَهُ
فسمعتُ أغنيةَ السما بجراحهِ
ويلوحُ أن اللهَ يرسمُ ظلَّهُ
بجنازةٍ ويغيبُ في إيضاحهِ
ما زالَ طابورُ الكنايةِ واقفًا
متورمَ الأعوامِ من أشباحهِ
يا آخرَ الأنهارِ آخرَ قطرةٍ
رفعَ الجفافُ على قنا إصلاحهِ
كم شاغلتْهُ جذورُهُ ليصوغَ من
قربانِهِ ظلًّا على سَفَّاحهِ
هيَ رغبةُ النحاتِ أن تحيا الصخور
كفكرةٍ وتشع من إلماحهِ
جرحًا فجرحًا كم ألح على النصولِ
وخرَّ مصلوبًا على إلحاحهِ
الحاملونَ ظلامَهم كي يطفئوهُ
فأينَ خبأ شهقتَيْ مصباحهِ؟
هل كان جلدًا أم زجاجًا حين شعَّ
حقيقةً وغدا سراجَ كفاحهِ
بوابه المطحونُ أطلقَ من ضلوع
المجدِ أعظمَ فرصةٍ لنجاحهِ
من للقصيدة غير صوتٍ فارسٍ
كلماتُهُ منطوقةٌ بسلاحهِ
مهرٌ من المعنى المرابط ظل يركضُ
منه متجهًا إلى مُدَّاحهِ
يقفُ الحسينُ وقوفَ وَردٍ كلما
سقطَ الشهيدُ مُلطخًا بفلاحهِ
مكارم الأخلاق من حقيقة الوحي دُربة الإنسانية إلى التوحيد والعدل والحياة الطيّبة (1)
محمود حيدر
الخامس من ذي القعدة: رفع القواعد من البيت على يد إبراهيم (ع) وإسماعيل (ع)
الفيض الكاشاني
معنى (لذّ) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
ثمرات الذّكر
السيد عادل العلوي
نظّف قلبك من الغموم
الشيخ علي رضا بناهيان
الحياة الرغيدة تتطلب أمرين: معرفة الذات والأصدقاء
عدنان الحاجي
بمن يستعين العبد الضعيف؟ وكيف؟
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
البساطة واجتناب التكلّف
الشهيد مرتضى مطهري
شهادة في سبيل الله
الشيخ شفيق جرادي
الشرق الأوسط، مركز ظهور الأنبياء في العالم
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أثر لم يحدث بعد
محمد أبو عبدالله
السيّدة المعصومة: جمانة عقد الإمامة
حسين حسن آل جامع
جزيرة تاروت، ومَن أنت؟
أحمد الرويعي
المعبد الشّعريّ
الشاعر هادي رسول
جرح في عيون الفجر
فريد عبد الله النمر
من لركن الدين بغيًا هدما
الشيخ علي الجشي
يا جمعه تظهر سيدي
علي الخويلدي
شربة من كوز اليقين
أسمهان آل تراب
ما حدّثته أعشاش اليمامات
حبيب المعاتيق
وجهة
ناجي حرابة
مكارم الأخلاق من حقيقة الوحي دُربة الإنسانية إلى التوحيد والعدل والحياة الطيّبة (1)
الخامس من ذي القعدة: رفع القواعد من البيت على يد إبراهيم (ع) وإسماعيل (ع)
معنى (لذّ) في القرآن الكريم
ثمرات الذّكر
نظّف قلبك من الغموم
من آيات الجهاد في القرآن الكريم (21)
(التّنمّر بين الأطفال) محاضرة لآل سعيد في مركز رفاه للإرشاد الأسريّ
الحياة الرغيدة تتطلب أمرين: معرفة الذات والأصدقاء
ضلالات الكوجيتو (2)
بمن يستعين العبد الضعيف؟ وكيف؟